CHARITÉ ET CHASTETÉ

Son ardente charité envers ses frères et envers les sauvages brille déjà par ce que nous avons raconté. Jamais, au milieu de ses souffrances et des raffinements de cruauté de ses bourreaux, il ne se sentit la moindre aversion pour eux. Îl éprouvait au contraire pour les [roquois des sentiments de tendresse et de compassion; il désirait leur salut et sans cesse il priait pour eux. L'une de ses consolations était de penser qu’il avait été le premier à verser son sang pour la gloire de Dieu au milieu de cette nation infidèle, dans l’espérance qu cet holocauste hâterait sa conversion.

L'’aveuglement de ce peuple et son opposition à la foi affligaient profondément son âme. Il regardait les excès de sa cruauté avec la pitié compatissante d'une mère affligée à la vue de son enfant atteint de frénésie. D’autres fois il le considérait comme la verge du Seigneur, chargée de châtier ses péchés, et il se courbait avec soumission sous sa main en adorant ses jugements.

Sa chasteté, aussi angélique que sa charité, excita l'admiration des sauvages eux-mêmes. Comme une sentinelle vigilante, il était toujours armé pour la défendre. Le traitement rigoureux qu’il imposait à son corps, déjà si cruellement torturé par ces barbares, prouve bien qu’il ne l’a jamais regardé que comme 17,

un esclave à dompter dont on a toujours à craindre la révolte.

L'état de nudité presque complète où on le laissa pendant une partie de sa captivité, fut pour son cœur une croix plus douloureuse que toutes ses autres souffrances. *

Un Hollandais protestant, entrant un jour dans la cabane où il était, proféra des paroles indécentes à son adresse, et parla avec ironie de sa pudeur. Le serviteur de Dieu trouva dans son zèle des forces pour flétrir un tel langage. Il en releva si bien l’inconvenance et le crime, que les sauvages lui rendirent justice et dirent hautement que les Français n'étaient pas libertins et dissolus comme les Hollandais. Sa vertu rejaillissait ainsi sur sa nation entière.