CHAPITRE XLV

Qu'il v ni t>l m h à propos fie dire Que Me Fils est V 'essence tlu Père , Que tie aire Que te JRère est V essence élu Fils; et Que de même te Vils est la vertu, lu sagesse tlu Père 9 et ainsi pour tous ses autres attributs»

SOMMAIRE

Cependant il faut dire que le Fils est l'essence du Père, plutôt que de dire que le Père est l'essence du Fils ; car comme le Fils reçoit son essence du Père , on peut dire qu'il a l'essence du Père, et par suite qu'il est l'essence du Père. C'est ainsi qu'il est dit la vertu , la sagesse , la vérité, la justice du Père, etc., parce qu'il a reçu toutes ces choses de lui.

Quoique la conséquence exposée plus haut ait été démontrée vraie par de solides raisons , il est cependant beaucoup plus à propos de dire du fils qu'il est l'essence du père , que de dire du père qu'il est l'essence du fils. Car, puisque le père ne tient son essence que de lui-même , il est plus vrai de dire qu'il a sa propre essence , que de dire qu'il

a celle d'un autre ; et comme le fils a. reçu son essence du père , et qu'elle est la même que celle du père , il est plus à propos de dire qu'il a l'essence du père. C'est pourquoi, comme ni l'un ni l'autre n'a d'essence que parce que chacun est lui-même essence , et comme il est plus facile de concevoir que le fils a reçu l'essence du père, et non le père celle du fils ; il est mieux et plus raisonnable de dire que le fils est l'essence du père , que de dire que le père est l'essence du fils. En adoptant cette manière de s'exprimer, on fera concevoir promptement que, non-seulement le fils partage cette essence avec le père , mais qu'il l'a du père, de manière que Ton puisse dire que le fils est l'essence du père, ce qui sera comme si l'on disait : le fils est une essence non distincte de l'essence du père; bien plus, il est l'essence du père. C'est ainsi que Ton dit du fils qu'il est la vertu , la sagesse , la vérité , la justice du père , et tout ce qui convient à l'essence de l'esprit suprême.