CHAPITRE LTI

Que Me M*ère sent engendre et n'est &ets engendré; Qne MeFits sent est engendré; que t'ntnow sent n'est ni engendré ni non engendré»

Cet amour ne peut pas être proprement dit engendré comme le Verbe. Il faut cependant reconnaître qu'il n'est pas absolument le contraire , puisqu'il reçoit d'un autre en quelque point son existence. Il appartient donc au Père seul d'être engendrant et non engendré, au Verbe seul d'être engendré, à l'amour seul de n'être ni précisément engendré, ni absolument non engendré, mais procédant ; car il n'est pas tout-à-fait Fils, mais il n'est pas non plus sans un être dont il émane.

En parlant de ce même amour, il ne paraît pas que l'on puisse dire avec une entière précision qu'il n'est pas engendré , ni cependant qu'il le soit à la manière du fds. Car, nous affirmons communément qu'une chose est engendrée par celle de laquelle elle reçoit son existence. Ne di-

( 'J73 ; sons-nous pas , par exemple, que la lumière ou la chaleur est engendrée du feu ; ou, de tout autre effet, qu'il naît de sa cause. Or, d'après cette manière de s'exprimer, l'amour, sortant de l'espii; suprême, ne peut pas être regardé comme n'étant absolument point engendré; et cependant, il ne peut pas être dit engendré au même titre que 1< Verbe , parce que le Verbe est un véritable enfant, un véritable iils. Quant à l'amour, il est clair qu'il n'est nullement enfant ou fils. Le père qui a donné l'être et dont sort le Verbe, peut donc, doit même, seul , être appelé engendrant et non engendré ; (parce qu'il est seul père, seul enfantant, et qu'il n'est point émané d'un autre; le verbe seul peut être appelé engendre; parce que seul il est enfant et fils. Quant à l'amour qu'ils se portent l'un à l'autre, il n'est ni engendré, ni cependant non engendré, parce qu'il n'est point fds ou enfant, mais que, malgré cela, il reçoit l'être d'un autre que lui-même.