CHAPITRE LX

Qn'ancnn ff'eujp n'a besoin de l'autre ponr se rappeler , comprendre on aimer, parce an' ils sont cnacnn mémoire, intelligence et atnonr , enfin tont ce an' il est nécessaire Qne soit la snprême essence*

SOMMAIRE

Cependant aucun d'eux n'a besoin de l'autre, soit pour se rappeler, soit pour comprendre, soit pour aimer. Car , comme chacun d'eux est l'essence suprême , chacun d'eux est individuellement et par soi-même mémoire , intelligence et amour ; et ainsi chacun d'eux en particulier se souvient , comprend et aime par soi-même comme il existe par soi-même.

Il faut ici examiner avec une attention particulière, et confier à mon souvenir la pensée qui me vient en contemplant cette nature suprême. Il est nécessaire, en effet, que nous regardions le Père comme la mémoire, le Fils comme l'intelligence, l'esprit comme l'amour, de manière toutefois que le Père n'ait besoin ni du Fils, ni de l'es-

prit qui leur est eommun, le Fils du Père ni de ee même esprit, et l'esprit du Père ni du Fils; besoin qui se produirait nécessairement si, par lui-même, le Père ne pouvait que se souvenir, et qu'il ne pût comprendre que par le moyen du Fils, ou aimer que par l'organe de l'esprit qui lui est commun avec son Fils; si par lui-même le Fils ne pouvait que comprendre , et ne se souvînt qu'à l'aide du Père, n'aimât que par le secours de l'esprit; et si l'esprit par lui-même ne savait qu'aimer, et qu'il reçût du Père la mémoire et du Fils l'intelligence. Car comme dans ces trois , chacun en particulier est l'essence suprême et la sagesse, à ce degré de perfection où elle peut, par elle-même, se souvenir, comprendre et aimer; il est nécessaire qu'aucun des trois n'ait besoin de l'autre pour se souvenir, pour comprendre et pour aimer; car chacun en particulier est à la fois mémoire, intelligence et amour, et tout ce qui constitue nécessairement l'essence suprême.