CHAPITRE LXVII

Que Vaine est le miroi»* et M* image ete cette substance suprême*

SOMMAIRE

Parce que Pâme est susceptible d'aimer et de comprendre soimême et l'essence suprême , parce qu'elle est capable de se souvenir et de soi-même et de cette essence , elle est seule la véritable image de cet être dont la mémoire, l'intelligence et l'amour constituent l'ineffable trinité. — Mais l'ame est semblable à l'essence suprême en cela sur-tout qu'elle peut se rappeler , comprendre et aimer ce qui est parfaitement grand et parfaitement bon , c'est-à-dire l'essence suprême.

C'est donc avec raison que l'ame peut être conçue comme un miroir créé pour elle-même . dans lequel elle considère, pour ainsi dire, l'image de l'être qu'elle ne peut voir face à face. Car si l'ame, seule d'entre toutes les choses créées, peut se souvenir de soi-même, se comprendre ou s'aimer, je ne vois pas comment on pourrait nier qu'il y ait en elle une véritable image de cette essence , dans laquelle la mémoire , l'intelli-

gence et l'amour constituent une ineffable tri nité. Elle fait voir encore combien elle lui ressemble véritablement, par la faculté qu'elle a d< se souvenir d'elle, de la comprendre et de l'aimer. Car c'est sur-tout dans ce qu'elle a de plus grand et de plus semblable à l'essence suprême, qu'elle se montre plus véritablement son image. On ne peut raisonnablement penser qu'il ait pu être donné à une créature intelligente quelque chose de plus important, de plus semblable à la sagesse suprême, que la faculté par laquelle elle peut se rappeler, comprendre et aimer ce qui est excellent et grand par dessus toutes choses. Rien donc n'a été accordé à aucune créature , qui présente * à ce point l'image du créateur \

' Div. Augustini de Trinitate,, lib. XIV.