XXV

d'un principe de bonté un et universel, à l'essence duquel ils participent tous plus ou moins. Quoique ce bien se montre sous des aspects différents, en raison desquels il reçoit des noms divers, ou. pour parler avec plus d'exactitude encore , quoique cette qualité générale d'être bon puisse se présenter sous la forme de vertus secondaires , par exemple: la bienfaisance dans un homme, l'agilité dans un cheval; toujours est-il que ces vertus, quel que soit leur nombre , se résolvent toutes dans le beau et l'utile , qui présentent à une rigoureuse appréciation deux aspects généraux du principe absolu, le bon. Ce principe est nécessairement ce qu'il est par lui-même , et aucun des êtres de la nature à qui cette qualification convient dans une certaine mesure , n'est autant que lui ; il est donc souverainement bon ; et comme cette idée de souveraine bonté entraine nécessairement celle de souveraine perfection, il ne peut être souverainement bon qu'il ne soit en même temps souverainement parfait S

«Si, partant de la bonté inhérente à chaque chose, on arrive nécessairement à un principe de bonté absolue, qui donne comme identique à lui-même un principe de grandeur absolue ; réciproquement, partant de la grandeur inhérente à chaque être, grandeur non mesurée par l'espace, mais par quelque chose de meilleur, tel que la sagesse, on arrive nécessairement à un principe de grandeur el par conséquent de bonté absolues-; — la même induction peut partir de la qualité d'être qui appartient a tous les individus quels qu'ils soient, qualité qui se résout incontestablement . d'a-

1 Monologium, c. 1.

ilrf., ch. 2.

Introd.