CHAPITRE LXIX

Que Vanne 9 trimant toujours cette substance su-prêtne, vit alors véritftbi entent et heureusement*

SOMMAIRE

L'ame humaine est une créature raisonnable, elle a donc été faite pour aimer l'essence suprême et l'aimer sans fin; car on ne peut penser que la substance suprême l'ait faite pour qu'elle perde un jour cet amour, ou de bonne volonté ou par la force. — Il reste donc à conclure qu'elle est faite pour aimer sans fin l'essence suprême. Mais elle ne le peut faire si elle ne vit éternellement ; ainsi donc elle est née pour toujours vivre , si elle veut toujours faire ce pour quoi elle a été créée. — De plus il ne convient point à la bonté divine d'ôter l'être à ce qu'elle a créé pour l'aimer, lorsqu'elle en est véritablement aimée; et, lorsqu'elle a favorisé une créature du don de l'aimer toujours, alors qu'elle ne l'aimait pas, de lui enlever ce don ou de permettre qu'on le lui enlève , pour qu'elle cesse nécessairement de l'aimer, lorsqu'on ne peut douter d'ailleurs que cette bonté divine n'aime tout ce qui l'aime véritablement. Il est donc clair que la vie ne saurait être enlevée à la nature humaine , si elle s'applique à toujours aimer la vie suprême. — Mais il est absurde qu'une nature quelconque, aimant toujours celui qui est souverainement bon et souverainement puissant , vive toujours misérablement. L'ame humaine, parce qu'elle est raisonnable ,

est donc , si elle poursuit toujours le but pour lequel elle est créée , faite pour vivre un jour tranquille contre la crainte de la mort , et heureuse par l'exemption de tous maux.

Il n'est pas douteux que l'ame humaine ne soit une créature raisonnable; elle est donc nécessairement faite pour aimer l'essence suprême. Il est donc nécessaire qu'elle ait été faite ou pour aimer sans fin, ou pour perdre un jour cet amour volontairement ou par force. Mais ce serait presque une impiété de croire que la sagesse suprême l'ait faite pour qu'un jour elle méprisât un si grand bien, ou que, voulant le conserver, elle le perdit par quelque violence. Il reste donc à croire qu'elle I été faite pour aimer sans fin l'essence suprême. Mais elle ne saurait atteindre ce but, à moins qu'elle ne vive toujours. Elle est donc créée à la condition de vivre toujours, si elle veut toujours remplir le devoir qui lui a été imposé. Il est encore tout-à-fait contraire à l'idée que nous nous taisons du Créateur souverainement bon. souverainement sage et tout-puissant, d'anéantir, pendant qu'il en est véritablement aime, ce qu'il a crée pour l'aimer ; et, après avoir volontairement donné de l'aimer toujours à un être qui ne l'aimait pas encore, d'enlever lorsqu'il l'aime, ou de permettre qu'on enlève à cet être cet heureux don. de manière qu'il cesse nécessairement de l'aimer,

sur-tout lorsque nous ne pouvons douter que l'essence suprême aime toute nature dont elle est vé-* ritablement aimée. Il est donc clair que l'ame humaine ne peut perdre sa vie, si elle reste fidèle dans son amour pour la vie suprême. Mais quelle sera cette vie? qu'y a-t-il de grand dans une longue vie , à moins qu'elle n'ait à redouter aucune atteinte du malheur? qu'est-ce que vivre dans la crainte , dans la souffrance , ou trompé par une fausse sécurité, si ce n'est vivre misérablement? Celui, au contraire, qui vit libre de ces maux vit heureux. Or, il est contre toute raison de supposer qu'en aimant toujours celui qui est souverainement bon et tout-puissant , un être d'une nature quelconque vive toujours malheureux. Il suit donc clairement que telle est la condition de l'ame humaine, que si elle s'attache avec persévérance à l'objet pour lequel elle a été créée, elle doit vivre heureuse un jour, véritablement tranquille alors contre la crainte de la mort et de toute autre misère.