CHAPITRE VI

Anselme élisent e ce Que l' adversaire avance an second paragraphe s q we9 tS'après te principe itu Proslogioit, tontes tes choses fausses pouvant être comprises, sont réellement.

Quant à ce que vous m'opposez, que toutes les choses fausses ou douteuses peuvent être comprises, et demeurer dans l'intelligence aussi bien que l'être que j'ai défini, je m'étonne du sentiment qui vous a dirigé contre moi, qui ne voulais prouver qu'une chose encore douteuse, et auquel il suffisait de montrer d'abord que ce principe était dans l'intelligence , conçu par elle d'une manière quelconque, afin qu'en poursuivant ses conséquences, j'examinasse s'il est seulement dans l'intelligence , comme peuvent l'être les choses fausses, ou s'il est de plus dans le fait, comme les choses vraies. Car, si les choses fausses et douteuses sont comprises par l'intelligence et y demeurent, dans ce sens que, lorsqu'elles sont énoncées, celui qui entend , comprend les paroles de celui qui les décrit, rien n'empêche que ce que

j'ai dit ne soit compris par l'intelligence et ne demeure en elle. Mais comment accorder les diverses opinions que vous mettez en avant, lorsque vous dites que vous comprenez les choses, même fausses, que quelqu'un exprime devant vous, et que, cependant, vous prétendez que ce qui est n'est pas compris par votre pensée, et n'est pas dans l'intelligence de la même manière que ce qui n'a pas l'existence, parce que, dites-vous, comprendre ces choses, c'est en avoir l'idée, et savoir de plus qu'elles existent. Gomment donc ppuvezvous accorder ensemble ces deux assertions : la première , que les choses fausses sont comprises ; et la seconde, que comprendre n'est autre chose que saisir par la connaissance que telle chose existe ? Je ne suis point chargé d'y répondre ; c'est à vous de résoudre ces difficultés. Que si les choses fausses sont comprises d'une certaine manière, et si telle est la nature de quelques intelligences, non de toutes, au moins ne dois-je point être repris, parce que j'ai dit que l'être, au-dessus duquel on ne peut rien concevoir, peut être compris et est dans l'intelligence, même avant qu'il soit certain qu'il existe réellement.