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preuve donnée par Anselme, pense cependant qu'il est nécessaire de démontrer à l'avance que Dieu est possible , c'est-à-dire qu'il n'y a, entre les diverses parties de la conception que nous en avons, rien de contradictoire. Ce premier point établi, la preuve lui paraît avoir toute la valeur désirable. Sur cette base il construit un syllogisme que l'on peut voir dans le morceau cité en note ci-dessus. Nous ne nous étendrons pas sur cette opinion de Leibnitz, de peur de transformer en un livre, une simple Introduction. Nous rappellerons seulement, quant au syllogisme , ce que nous avons dit plus haut de l'insuffisance de la logique dans certains cas, et nous ferons remarquer sur la prétendue nécessité de prouver que Dieu est possible , que nul
sumatur , et aliundè firmetur. Intérim demonstratio non est perfecta, quia aliquid supponit tacite, neinpè divinse nature possibilitatem. Neque opus erat ambagibus de ente perfectissimo, et existentiâinter perfcctiones computata ; suftecerat, sic argumentari : Ens , ex cujus essentiâ sequitur existentia, si est possibile , ( seu si kabet essenliam ) existit ; ( est axioma identicum seu indemonstrabile) Deus est ens, ex eu jus. essentiel' sequitur- existentiel (est definitioj : Ergo Deus , si est possibilis , existit. Ita vides simul, quomodo argumentum reducatur ad svllogisinum quemdam primitivum, cujus premissae sunt axioma identicum, et deflnitio ; quae premissae nullam amplius probationem capiunt , sed perfectâ constant analysi veritatis : quae qualis sit , in universum non salis animadverterunt, qui Logicam tractârunt. » (Leibnitz. Epist. ad Bierlingium. 1710, œuvres complètes , T. v, page 361.)
« Fuit in Cartesio major librorum usus quàm ipse videri volel)at : hoc stylus et res ipsae docent. Praeclarè in rem suam verth aliorum cogitata , quod vellem non dissimulasset , eaque res ipsi in Sueciâ cum eruditis concertationes pe périt.
« Dogmata ejus metaphysica, velut circà idaeas asensibus remotas, et anima? distinctionem à corpore , et fluxam per se rerum materialium fidem , prorsùs platonica sunt. Argumentum pro existentiâ Dei , ex eo, quod dis perfectissimum,vel quo magis intelligi non potest, existentiam includit, fuit Ansehni, et in libro contra insipientem inscriptointer ejus extat opéra, passimque à scholasticis examinatur. » (G. G. Leibnitzii nolatci queedam circà vilam et doctrinam Cartesii, op. omn. T. v, page 393).
