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la dialectique , sciences qui , dans leurs modestes prétentions , se montraient disposées à accepter le secours des dogmes révélés.

La logique enseignée dans les écrits de Boëce et de Cassidore, qui avaient associé le platonisme et l'aristotélisme , fournit les premiers éléments de cette nouvelle impulsion. Bède résuma plus tard quelques-uns de ces écrits , et Àlcuin développa à son tour les principes et les règles qu'il avait contribué à répandre ; plusieurs traductions informes de l'arabe et du grec ajoutèrent à ces données premières quelques lambeaux de philosophie aristotélique. Rhaban Maure ne fut guère qu'un imitateur fidèle de son maître Alcuin '.

Parmi ces hommes, plus distingués par leur zèle que par leurs lumières, on rencontre avec une sorte d'étonnement le génie élevé de Scot-JErigène, Irlandais appelé en France par Charles-le-Chauve. Egalement instruit dans la philosophie ancienne et dans les questions religieuses qui s'agitaient de son temps , il posa pour principe l'identité de la religion et de la philosophie *, et exprima, sur la nature de Dieu, des idées que l'on ne retrouve guère, chez les anciens, que dans Platon et dans Proclus 5. Toutefois l'esprit hardi d'Erigène fran-

t Voyez Manuel de l'Histoire de la Philosophie 3 de Tennemann, t. I.cr. — Rixner. Handbuch der Geschichte der Philosophie, tome IL

î Si, ut ait Augustinus, creditur et docetur, non aliam esse philosophiam , aliudve sapientiae studium , et aliam religionem ; quid est de philosophiâ tractare, nisi verae religionis, quâ summa et prineipalis omnium îerum causa, Deus, et humiliter colitur, et rationabiliter investigatur, régulas exponere? Conficitur indè, veram esse philosophiam veram religionem , conversimque veram religionem esse veram philosophiam.

(Joann. Erig. De Prœdestinatione. Ap. Mauguin, t. L,r, page 103).

3 Deus est omne quod verè est; quoniam ipse facit omnia,