CHAPITRE II

Mféme sujet.

SOMMAIRE

De même qu'il y a un souverain bien , parce que tous les objets bons sont tels en vertu de quelque chose qui est bon par luimême , de même il y a une souveraine grandeur, parce que tout ce qui est grand est tel en vertu de quelque chose qui est grand par lui-même ; grand , non par l'espace , comme le corps , mais par la sagesse , condition meilleure et plus digne.

Gomme on parvient à trouver un bien suprême en considérant que tous les objets bons ne sont tels qu'en vertu d'un bien qui est par soi ; la même nécessité nous élève jusqu'à la souveraine grandeur, en partant de cette considération que tout ce qui est grand l'est par communication de la grandeur d'un être qui est grand par lui-même ; grand , non par l'espace comme le corps , mais par quelque chose de supérieur, de meilleur et de

plus digne, tel que la sagesse1. Et parce que rien ne peut être souverainement grand qui ne soit souverainement bon , il suit nécessairement qu'il y a quelque chose à la fois souverainement grand et souverainement bon , c'est-à-dire supérieur à tout.

, On voit qu'Anselme n'avait pas su résoudre dans l'étendue intelligible comme Mallebranche , ou dans Dieu lui-même comme Spinosa, l'étendue dans laquelle se trouve la mesure de la matière. On verra plus tard que la création de la matière et de ses qualités est restée une question très embarrassante pour lui.