CHAPITRE X\T

Que pour elle être Juste et être Injustice est uue même chose, et Qu'il eu est uiusi tle tous ses attributs uualo&ues* Eufiu, aue rieu tle tout cet tu u'eœprime ses Qualités, sa mesure; mais sou esseuce.

SOMMAIRE

La nature suprême est ce qu'elle est, non par autre chose, mais par elle-même. — Elle est juste par la justice; cette nature suprême est donc sa propre justice ; et lorsqu'on dit qu'elle est juste par la justice, on entend qu'elle est juste par elle-même. — Si l'on cherche ensuite ce qu'est cette nature suprême, que peuton répondre de mieux qu'en disant qu'elle est la justice ? — Il n'est donc pas exact de dire de la nature suprême qu'elle possède la justice , mais qu'elle est la justice ; et lorsqu'on dit qu'elle est la justice, ce n'est point un de ses attributs que l'on énonce, mais son essence que l'on exprime ; et c'est comme si l'on disait qu'elle estlajusticc même. — C'est dans ce sens qu'il faut admettre tout les autres attributs que l'on reconnaît dans Dieu. — Au reste, quelque soit le bien qui constitue la nature suprême, elle est ce bien au plus haut degré ; elle est donc la suprême essence, la suprême raison, la suprême justice , etc...., ce qui n'est au-

tic chose que PEtre souverain, souverainement vivant, souverainement raisonnable, souverainement juste, etc..

Mais peut-être lorsqu'on dit de cette nature suprême qu'elle est juste, grandeou autre chose semblable, on n'énonce pas ce qu'elle est, mais plutôt quelle elle est, et combien grande elle est. Ces locutions expriment en effet la qualité et la quantité. Car tout ce qui est juste est juste par la justice, et ainsi des autres propriétés. Ce n'est donc que par la participation à cette vertu , c'est-à-dire à la justice , que la substance souverainement bonne est dite juste. Que s'il en est ainsi, elle est juste par un autre et non par elle-même. Or, cette conclusion est contraire à une vérité déjà, établie , savoir : que cette nature est bonne , grande , existànte , tout ce qu'elle est enfin, par elle-même, et non par un autre, Si donc elle n'est juste que par la justice ; et si d'ailleurs elle ne peut être juste que par elle-même , qu'y a-t-il de plus évident et de plus nécessaire que d'en conclure que cette nature est la justice elle-même? Ainsi donc, lorsqu'on dit qu'elle est juste par la justice , c'est comme si l'on disait qu'elle est juste par ellemême; et lorsqu'on dit qu'elle est juste par ellemême, c'est comme si l'on disait qu'elle est juste par la justice. C'est pourquoi, si l'on demande ce

qu'est cette nature suprême dont nous parlons, quelle réponse plus vraie peut-on faire, que celleci : c'est la justice? 11 faut donc examiner dans quel sens cette nature , qui est en soi la justice elle-même , est appelée juste. Car, comme un homme ne peut être la justice, mais qu'il peut avoir la justice , un homme juste ne veut pas dire un homme qui est la justice, mais un homme qui possède la justice; et comme il n'est pas exact de dire de la nature suprême , qu'elle a en elle la justice, mais bien qu'elle est la justice ; lorsqu'on dit qu'elle est juste, on veut dire qu'elle est, non qu'elle possède la justice. C'est pourquoi, si lors- (ju'on dit que cette nature est la justice substantielle, on ne dit pas de quelle manière elle est, mais ce qu'elle est, il suit que lorsqu'on dit qu'elle est juste , c'est son essence et non sa qualité qu'on exprime. De plus , puisque dire de l'essence suprême qu'elle est juste et dire qu'elle est la justice sont une même chose, puisque les expressions de justice et de justice substantielle présentent le même sens, on affirme la même vérité , soit que l'on dise qu'elle est la justice , soit que l'on dise qu'elle est juste. Lors donc que l'on demande ce qu'elle est, il est également exact de répondre: elle est juste et elle est la justice. Ce que cet exemple démontre par rapport à la justice . la raison contraint notre intelligence à l'admettre de toute autre qualité qui peui être attribuée à la nature su-

prème. Ainsi , tout ce que Ton dit d'elle de cette manière exprime , non quelle elle est , non combien grande elle est , mais ce qu'elle est. Il est clair d'ailleurs, que tout ce qu'elle est de bien, elle l'est au suprême degré. Elle est donc la suprême essence, la vie suprême, la suprême raison, le salut suprême , la suprême justice , sagesse , vérité , bonté , grandeur , beauté , immortalité , incorruptibilité , immutabilité , félicité , éternité , puissance , unité , ce qui n'est autre que d'affirmer qu'elle est l'être souverainement étant , souverainement vivant , et de même en tout point.

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