‹ Le Rationalisme chrétien à la fin du XIe siècle; ou, Monologium et Proslogium de Saint Anselme sur l'Essence DivineChapitre 8 sur 191 · XX · texte numérisé non relu

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exciter les passions de la multitude , et la dispute se perdit dans des régions inaccessibles à l'esprit du vulgaire. Il n'en fut pas de même lorsque, plus tard , Bérenger de Tours se prit à un dogme formel , à la transubstantiation ; il attira sur lui la plus violente persécution, et il devait en être ainsi de cette attaque au corps même de. la doctrine chrétienne , à cette partie saisissable de ses dogmes , à laquelle s'attachait la foi pratique de la multitude. La dispute âpre et ardente qui en fut la suite, mit en lumière le talent de discussion de Lanfranc , qui , comme Pierre Damien , perfectionna l'usage de la dialectique appliquée à la théologie. Mais la dialectique ne porte point la vérité en elle-même. Instrument redoutable entre les mains de celui qui se montre habile à s'en servir, elle reste le plus souvent indifférente aux principes. Aussi devint-elle, de très bonne heure, un jeu dans les écoles, et un instrument docile entre les mains des passions ; le moyen-âge eut ses sophistes.

Le caractère exclusivement philosophique des écrits de Scot-Erigène, et l'intervention de l'orthodoxie , ne nous permettent d'aucune manière de rattacher Anselme à la traditon de son école; quoiqu'il nous fût facile de démontrer qu'un lien rationnel unit la pensée du Monologium aux procédés logiques du philosophe irlandais. Mais nous sommes sûrs d'être dans la vérité en constatant, dans Anselme, l'influence directe des écrits de saint Augustin, et nous admettons avec d'autant plus de raison qu'il en est ainsi, que plusieurs passages de l'un et de l'autre mettent cette opinion hors de doute. Ce père était, de tous les écrivains auxquels la postérité a décerné ce titre , le plus connu en Occident. Le courage laborieux avec le-

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