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quel il avait combattu l'hérésie du moine breton Pelage, et quelques écrits' sur les principes de la dialectique qui lui furent faussement attribués, et circulèrent plus tard sous son nom , durent attirer de bonne heure l'attention sur ses nombreux traités. Sa réputation de profondeur philosophique , de science et d'orthodoxie, fit de ses écrits, une source à laquelle ses successeurs crurent pouvoir puiser sans crainte.

Quoiqu'il en soit, et quelles qu'aient été les leçons où Anselme forma son génie, la lecture du Monologiwn démontre que son idée fondamentale lui appartient en propre, ainsi que les riches développements par lesquels il en a varié l'expression. Quant à l'argument du Proslogion , il n'a pu le puiser nulle part ailleurs, car c'est dans ses ouvrages qu'on le rencontre pour la première fois.

Anselme, avant d'entrer en matière, détermine clairement l'objet qu'il se propose. Il ne tentera pas, comme Scot-Érigène , de s'élever à une expression une et absolue des choses. Il n'essayera pas d'identifier la voie philosophique et la voie religieuse, mais seulement d'en montrer l'accord et le but commun. C'est par les forces seules de la raison qu'il veut atteindre Dieu ; tel est du moins le désir dont la confiance de ses frères et leur piété curieuse réclament l'accomplissement de sa parole respectée. Mais cet effort qu'il va tenter , il en soumet d'avance le résultat à la foi traditionnelle du christianisme et de l'église. Il ne doute pas , il part de la foi en Dieu pour s'en rendre compte ; et si, par hasard, la raison devait faiblir en face de si hautes questions, il est, à l'avance, décidé à rester dans cet asyle qui éloigne le péril ou reçoit après le naufrage. Il est plein d'intérêt dv l'entendre lui-même exposer les motifs qui