CHAPITRE XXIII

Comment on conçoit mieux Que ta substance suprême est partout Qu'en tous tieuar.

SOMMAIRE

iOMME ces mots où , Là, qui expriment le lieu, sont souvent, sans qu'on puisse en blâmer l'emploi , attribués à des choses qui ne sont point des lieux, et qui ne sont pas môme contenues dans une circonscription locale, par exemple, lorsque Tondit que là où est l'intelligence dans l'ame , là est la faculté de raisonner ; il est plus juste de dire que la nature supérieure est partout , c'est-à-dire en toutes choses qu'en tous lieux. Car elle n'est pas dans toutes choses , comme y étant contenue , mais comme les contenant en les pénétrant.

Gomme il est certain que cette nature suprême l'est pas plus dans tous les lieux qu'elle n'est dans outes les choses existantes ; non comme y étant ontenue , mais comme les contenant toutes en es pénétrant ; pourquoi ne dirait-on pas qu'elle •st partout , en ce sens que l'on comprenne qu'elle l'est pas seulement dans tous les lieux , mais dans ous les êtres. Ce sens , en effet , est présenté par a nature même du sujet, et s'accorde avec Tac-

( «4 ) ception des mots à l'aide desquels on exprime les conditions de localité. Car il nous arrive souvent, même à propos, d'appliquer ces mots à des choses qui ne sont point des lieux, et qui même ne sont circonscrites par aucune condition locale , comme lorsque nous disons que l'intelligence est dans l'ame là où se trouve la faculté de raisonner. Car, quoique là, où, soient des adverbes de lieu , il ne s'ensuit pas que l'ame enferme en elle quelque chose dans une circonscription locale , ou que l'intelligence et la faculté de raisonner y soient réellement contenues. C'est pourquoi si nous ne voulons exprimer que la vérité en elle-même , il sera plus juste de dire que la suprême -essence est partout, dans le sens que nous venons d'indiquer, savoir qu'elle est dans tout ce qui est , que de la concevoir seulement comme étant en tous lieux. Et parce que, comme les raisons exposées plus, haut le prouvent ', il ne peut en être autrement ; il est nécessaire qu'elle soit dans tout ce qui est, de manière qu'elle soit une, la même, et tout entière en même temps en chaque chose.

1 Chap. XIV.