CHAPITRE XXVII

Qu'on ne peut pas consiftéi%er cette substance coniàÈie tes subi tances oêutinaitrès» Que cepenttant ette est une substance, et un esprit inttividuet.

SOMMAIRE

Toute substance est, ou universelle, c'est-à-dire commune à plusieurs êtres; ou individuelle, c'est-à-dire qu'elle entre avec d'autres en partage d'une substance universelle. — Or, la suprême nature ne se divise pas en plusieurs substances , ou ne s'unit pas à une autre qu'elle par une communauté d'essence. — On ne peut donc pas traiter d'elle comme on traite des substances ordinaires. — Cependant, parce qu'elle est souverainement, elle peut par dessus tout être appellée substance ; et parce qu'elle est plus digne , elle est esprit et non corps ; elle a son individualité parce qu'elle n'est point composée de parties, parce qu'elle ne peut être changée par des différentes ou pur (\cs accidents, ni être divisée d'aucune manière.

Il est donc certain que cette substance, du partage de laquelle tout est exclu dans la nature . n'appartient pas à la classe ordinaire des substan-

( 104 ) ces. Car, comme toute substance est conçue ou universelle , c'est-à-dire commune à plusieurs , être homme , par exemple , est commun à tous les hommes; ou individuelle, c'est-à-dire entrant avec d'autres en partage de l'essence universelle ; chaque homme , par exemple , a de commun avec les autres sa qualité d'homme; comment pourrait-on ranger la nature suprême dans la classe des autres substances , puisqu'elle ne se divise pas en plusieurs substances , et ne s'unit pas à une autre par une communauté d'essence? Cependant, comme non seulement elle existe très certainement, mais qu'elle jouit encore de l'existence au degré suprême , et comme on appelle substance l'essence de chaque être , si l'on veut s'exprimer dignement en parlant d'elle , rien assurément ne s'oppose à ce que l'on dise qu'elle est une substance ; et parce que l'on ne connaît pas d'essence plus digne que l'esprit et le corps , et que , de ces deux , l'esprit est plus digne que le corps ; on doit affirmer que cette substance est esprit et non corps. De plus , comme un esprit n'a point de parties , et qu'il ne peut y avoir plusieurs esprits de la nature de celui dont nous parlons , il est nécessaire que cet esprit soit individuel d'une manière absolue. Car puisque, comme il a été établi plus haut, il n'est pas composé de parties l, et que l'on ne peut concevoir que quel-

1 Ch. XVII.

que différence ou quelque accident puisse le changer \ il est impossible qu'on le divise par aucun partage.

1 Ch. XXV.