LIVRE IV. CHAPITRE XXV

i. Je raconterai votre nom à mes frères, je vous louerai au sein de l'Eglise.

" Vous tous qui craignez le Seigneur, louez-le... parce qu'il n'a pas méprisé la prière du pauvre. ^

« A vous mes louanges dans la grande Eglise ; j'accomplirai MES VŒUX en présence de ceux qui vous craignent. "

Accomplir ses vœux, dans le langage de l'Ecriture, c'est offrir à Dieu les sacrifices qu'on -lui a promis en retour d'une faveur obtenue. Dans un autre psaume, David disait : « 0 Seigneur, parce que je suis votre serviteur... vous avez rompu mes chaînes; je vous sacrifierai une hostie de louange ; . ..J'accomplirai mes vœux en présence de tout le peuple.! ., L'hostie de louange que David avait promise était une génisse, un veau ou un bélier. Jésus- Christ n'a pu promettre de telles victimes à Dieu, lui qui a dit : " Les sacrifices qu'on vous a offerts jusqu'à ce jour ne vous ont point plu ; mais vous m'avez donné un corps ; et alors j'ai dit : Me voici. 2 « Nous devons donc penser qu'en retour de sa délivrance, de sa glorification, et du salut de son corps mystique, Jésus promettait à Dieu son Père de renouveler chaque jour, jusqu'à la fin des siècles, le seul sacrifice qui lui soit agréable, celui de son corps et de son sang. Ainsi donc, en offrant le saint Sacrifice, nous accomplissons le vœu fait par Jésus-Christ, au sein des douleurs qu'il endurait pour nous. Et tel est le plus touchant commentaire de ces paroles que Jésus, consacrant pour la première fois, adressait aux apôtres : - Faites ceci en mémoire de moi ; " et de celles de l'apôtre : « Chaque fois que vous mangerez ce pain et boirez ce calice, vous annoncerez la mort du Seigneur jusqu'à sa venue. » Ainsi la Pàque des Juifs leur rappelait la captivité de leurs pères en Egypte, et leur rfierveilleuse délivrance.

Ce n'est pas tout. Les sacrifices d'actions de grâces se terminaient d'ordinaire par un repas sacré dans lequel on mangeait les chairs des victimes, après que le feu avait consumé les portions que Dieu s'était réservées. A la dédicace du temple, Salomon immola un nombre infini de bœufs et de brebis, dont il fit servir les chairs à tout le peuple. Le sacrifice eucharistique étant par excellence un sacrifice d'actions de grâces, la sainte Victime devait nécessairement être mangée par ceux qui prenaient part à son immolation. Le psalmiste, ou plutôt le Christ, continue :

« Les pauvres mangeront et seront rassasiés; ceux qui cherchent le Seigneur le loueront; leurs cœurs vivront dans le siècle du siècle. »

Les pauvres sont les humbles qui abaissent l'orgueil de la raison devant l'autorité de Celui (|ui a dit : " Ceci est mon corps, ceci est mon sang. ^ — Us loueront le Seirjneur. L'action de

(l)Ps. 115. Ki. s(i(|. (2)Ps. 31). 7.

grâces, l'un des devoirs les plus essentiels du chrétien, selon saint Paul, ne nous oblige jamais tant qu'après la communion, qui est le mémorial du plus grand bienfait que Dieu nous ait accordé.

Leurs cœurs vivront au siècle du siècle, c'est-à-dire toujours. - Celui, dit Jésus dans l'Evangile, celui qui mange ma chair et boit mon sang, vivra éternellement. •»

Le psaume finit par la prédiction de la conversion de tous les peuples : leurs rois mêmes s'asseoiront à la table eucharistique :

" Toutes les régions de la terre se ressouviendront du Seigneur et reviendront à lui;

" Tous les puissants de la terre ont mangé et ont adoré; tous ceux qui descendent dans la terre se prosterneront devant lui.i "

Le psaume cent neuvième renferme aussi une allusion évidente au sacrifice de la loi nouvelle. Nous y lisons : « Le Seigneur l'a juré, et ne se repentira point de son serment : tu es à Jamais Prêtre selon l'ordre de Melchisédech. « Jésus-Christ s'est fait à lui-même l'application de ce psaume ; 2 et saint Paul s'est attaché à faire ressortir les points de l'essemblance entre le prêtre-roi de Jérusalem et le Christ; il déclare que, par cette ressemblance, Melchisédech est élevé au-dessus d'Aaron , au-dessus même d'Abraham. 3 Or, en quoi l'ordre de Melchisédech différait-il de l'ordre d'Aaron? en ce qu'au lieu de boucs et de génisses, il offrait à Dieu, en sacrifice, du pain et du vin. Si donc Jésus est Prêtre de l'ordre de Melchisédech, c'est sans doute qu'il offre à Dieu un sacrifice de pain et de vin. Il l'a fait la veille de sa mort, et le fera à jamais, c'est-à-dire jusqu'à la fin des siècles, par les mains de ses ministres. Mais si, dans ce sacrifice, le pain restait du pain, et était seulement, comme le veulent les protestants, la figure du corps de Jésus-Christ, le sacrifice de Melchisédech eût été la figure d'une figure; et Jésus lui-même, qui était venu pour mettre fin à toutes les figures de la loi ancienne, nous aurait donc •remis sous l'empire des figures, ou plutôt des ombres ; et il serait Prêtre selon l'ordre de Melchisédech, pour avoir institué une figure représentée par ce prêtre mystérieux !

u psalmiste, passons aux autres prophètes. Dans son chapitre neuvième, Zacharie adresse à la ville de Jérusalem ces paroles si connues, et citées par saint Jean à propos de l'entrée triomphante de Jésus dans cette ville :

(1) L'un des plus savants commentateurs des psaumes, Du Muis, qui ne s'attache qu'au sens littéral, applique comme nous tout ce passage à l'Eucharistie, et ne fait mention d'aucun autre sens possible.

(2) Matth. 22. 44. (3) Heb. 7. passùn.