LIVRE. IV. CHAPITRE XXV

- Réjouis-toi, fille de Sion : voici ton Roi qui vient à toi, juste, Sauveur et pauvre; il est monté sur une ânesse. •» Le prophète annonce ensuite le sacrifice du Calvaire et ses fruits : « Et toi, par la vertu du sang de ton Testament, tu as délivré tes captifs du puits où il n'y a point d'eau, » c'ést-à-dire les âmes des patriarches renfermées aux Limbes. On sait qu'en consacrant le calice et en le présentant à ses disciples, Jésus a dit : - Ceci est le calice de mon sang, nouveau et éternel Testament, qui sera répandu pour vous et pour plusieurs en rémission des péchés. -

— Zacharie prédit enfin au même endroit le renouvellement mystique du sacrifice sanglant du Calvaire et la participation des fidèles à la sainte Victime : " Car qu'a-t-il (le Christ), de bon ou de beau, sinon le Froment des élus et le Vin qui fortifie les vierges? »

Non, le Sauveur ne nous a rien donné de si bon que le Sacrement où, comme dit saint Thomas d'Aquin, nous puisons la douceur spirituelle à sa source même, et où se renouvelle la mémoire de la très excellente charité que Jésus-Christ nous a témoignée dans sa passion. Ce Sacrement renferme Celui qui est Tout Bien et le seul bon.^

Il renferme tout ce qu'il y a de plus beau dans l'univers, c'està-dire Jésus-Christ, la beauté même : beau dans le ciel et beau sur la terre ; beau dans ses miracles et beau sous les fouets ; beau quand il expire et beau quand il revient à la vie : beau sur la croix, beau même dans le sépulcre. 2

L'Eucharistie est belle comme renfermant un abrégé de toutes les merveilles de Dieu. Elle renferme et dépasse de beaucoup la création ; elle est le prolongement et le renouvellement de l'Incarnation, laquelle est elle-même le complément et la restauration de la création; elle est le renouvellement mystique du sacrifice qui a consommé notre Rédemption, œuvre d'une beauté incomparable, et qui, mieux que toute autre, a mis en relief la sagesse, la justice^ la puissance et la bonté de Dieu.

L'Eucharistie est belle par les œuvres de vertus qu'elle nous fait produire à la gloire de Dieu : elle exige de nous une foi plus héroïque que celle d'Abraham ; étant le gage de la gloire future, elle nous anime à une confiance sans bornes ; enfin, plus qu'aucune autre chose, elle nous enflamme de l'amour divin. Elle est dans l'Eglise la source intarissable de la Virginité, du Martyre, du Zèle apostolique et de la Sainteté, choses qui élèvent l'homme au plus haut degré de beauté morale, et qui ont disparu des sectes qui ne communient plus.

Le dernier de tous les prophètes, Malachie, a parlé de l'Eucharistie considérée comme sacrifice, d'une manière plus claire qu'aucun autre. Reprochant aux prêtres juifs de ne plus off'rir à

(Ij Esod. '6'à. 19. — Marc. 10. IS. (2) S. Aug.

•iS8 LK RÉDEMPTEUR.

Dieu que des sacrifices impurs, il ajoute : <• Ma volonté n'est pas en vous, dit le Seig-neur, et je n'agréerai point les présents de vos mains : car, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand chez les nations ; et en tout lieu on sacrifie et l'on ofii'e à mon nom une oblation pureJ «

A quel sacrifice peuvent s'appliquer ces paroles? Quel est le saci'ifice qui s'off're, non plus seulement à Jérusalem, en dehors de laquelle les prêtres de l'ordre d'Aaron ne pouvaient sacrifier, mais dans tous les lieux que visite le soleil, cette oblation toujours pure, que l'impureté même ou les mauvaises dispositions de ceux qui l'ottrent ne sauraient souiller? Quel autre sacrifice que celui de nos autels remplit toutes ces conditions ?

iiERMiN0xs par Isaïe. Bien qu'il n'ait pas parlé de l'Eucharistie en termes formels, il a cependant plusieurs passages qui j font allusion, ou qui du moins la supposent et ne sauraient s'expliquer autrement. Le premier est un cantique dont voici quelques versets :

« Vous puiserez avec joie des eaux aux fontaines du Sauveur, et vous direz ei> ce jour-là : Louez le Seigneur et invoquez son nom.

» Faites connaître ses inventions parmi les peuples : . . . chantez au Seigneur parce qu'il a fait des choses magnifiques: allez le dire à toute la terre.

" Bondis de joie, entonne un cantique, ô cité de Sion, car au milieu de toi est le Grand, le Saint d'Israël. 2 „

Ce cantique vient à la suite du chapitre onzième, où le prophète annonce dans des termes admirables la naissance du Sauveur, qu'il appelle la Fleur de Jessé, ses bienfaits, sa mort, et la conversion des nations : il n'est donc pas douteux qu'il ne vise les temps de la nouvelle Alliance.

Vous iwiserez.... Jésus lui-même nous explique ces mots en disant à la Samaritaine : - Si tu savais qui je suis, tu m'aurais demandé à boire, et je t'aurais donné une eau vive.... Celui qui boira de l'eau que je lui donnerai, n'aura plus soif. " C'est donc de l'eau de la grâce qu'il s'agit ici, et les fontaines du Sauveur, ce sont les sacrements institués par lui. Il dira, en parlant spécialement de l'Eucharistie : ^ Celui qui vient à moi n'aura pas faim, et celui qui croit en moi, n'aura jamais soif. " ■ Publiez ses inventio)is. Une invention est une chose nouvelle, une création, qui exige de la part de l'inventeur un eftbrt d'intelligence, et qui éveille l'étonnement et l'admiration chez ceux qui

(l)Mal. 1. 10. sq. (2) Is. 12.