LIVRE V. CHAPITRE V

rompirent insolemment, en lui disant que son témoignage dans sa propre cause n'était pas recevable. " Il est vrai, leur répondit-il, je témoigne dans ma propre cause; mais mon témoignage est appuyé sur celui de mon Père. " Il entendait par là les miracles opérés en confirmation de sa doctrine. Faisant ensuite allusion à leurs projets impies contre sa personne sacrée :

" Je m'en vais, leur dit-il, et vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché. Là où je vais, vous ne pouvez venir. "

" Vous me chercherez. " Les Juifs cherchent encore ou attendent le Messie ; et ne croyant pas à Jésus-Christ, ils ne peuvent être justifiés de leurs péchés.

" Si vous ne croyez que Je suis, vous mourrez dans votre péché. ^

Le Fils de Dieu parle ici de lui-même comme il a parlé à Moïse dans le buisson ardent : Je suis Celui qui est. Dieu seul a le droit de dire : Je suis, sans restriction, sans modification de temps, de lieu, de manière, de circonstance quelconque.

Il leur prédit enfin qu'ils le crucifieront, et qu'alors ils verront clairement aux miracles qui accompagneront sa mort, et au renouvellement du monde qui en sera le fruit, qu'il est bien véritablement Celui qui est, l'envoyé et le Fils de Dieu.

E discours ayant amené plusieurs Juifs à la foi, Jésus les engagea à y persévérer, afin d'être afii'anchis de l'esclavage. Aussitôt les incrédules de s'écrier : « Nous som- ^ mes enfants d'Abraham, et jamais nous n'avons été esclaves de personne. "

^ En vérité, en vérité, répondit Jésus, je vous le dis, celui (pii fait le péché est esclave du péché. ^

Nous avons déjà remarqué qu'il employait cette formule : En vérité, en vérité, je voies le dis, lorsqu'il voulait appuyer fortement sur une vérité importante et peu comprise. Et quelle vérité plus importante et moins comprise que l'esclavage du pécheur? Tout qui pèche, croit faire acte de liberté; mais c'est l'acte de liberté d'un homme qui se vend lui-même.

" Or, l'esclave ne demeure pas éternellement dans la maison ; mais le fils y demeure éternellement. «

Il entend la maison de Dieu. L'esclave n'a pas de droit sur l'héritage des enfants. Revenant sur le dessein qu'ils avaient formé de le tuer : " Vous faites, leur dit-il, les œuvres de votre père. " — « Notre père, répliquent-ils, c'est Abraham. " — " Si vous êtes fils d'Abraham, faites les œuvres d'Abraham. Mais vous voulez me tuer, moi, un homme qui vous ai dit la vérité : Abraham n'a pas fait cela. ^ — - Nous avons un même père, qui est Dieu. ^ — - Si Dieu était votre père, vous m'nimo-

332 liE RÉDEMPTEUR.

riez, car je suis venu de lui, c'est lui qui m'a envoyé. Pourquoi ne reconnaissez-vous pas mon langag^e? «

Admirable raisonnement! les enfants d'un même père parlent une même langue et s'entendent sans peine, même à demi-mot, parce qu'ils s'entretiennent de choses connues d'eux tous, des affaires de la famille. Ceux donc qui ne comprennent pas le langage du Fils de Dieu, montrent clairement qu'ils ne sont pas ses frôres, ni par conséquent les enfants de Dieu, comme le prétendaient les pharisiens. Jésus ajouta :

» Vous êtes les enfants du diable, et vous voulez accomplir ses désirs : il fut homicide dès le commencement du monde ; et il ne resta pas dans la vérité, parce qu'il n'est pas de vérité en lui ; (^uand il ment, il parle de son propre fonds ; car il est menteur et père du mensonge. "

Ainsi, haine de l'homme et mensonge, tel est le double caractère du démon et de sa race.

« Celui qui est né de Dieu, écoute la parole de Dieu; quanta vous, vous ne l'écoutez pas, parce que vous n'êtes pas enfants de Dieu. »

On conclut de ces mots, que l'amour de la parole de Dieu est un signe de prédestination, et l'indifférence à l'endroit de cette parole. un signe de réprobation.

|ci les Juifs interrompirent encore le Sauveur : '^ N'avonsnous pas raison de dire que tu es samaritain et possédé du démon? •>

Dans leur bouche, ces deux dénominations s'équivalaient ; car ils méprisaient et haïssaient profondément les Samaritains. Jésus, qui ne méprisait personne, et qui avait rencontré cliez les Samaritains une foi plus prompte que dans Israël, Jésus ne repousse pas le nom de Samaritain ; il se contente de répondre qu'il n'est point possédé du démon. Puis, tentant un dernier effort auprès de ceux de ses auditeurs qu'il voit ébranlés et près de se rendre :

" En vérité, en vérité, je vous le dis : Si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. »

Nouvelles clameurs de la part des obstinés : « Nous voyons bien maintenant que tu es démoniaque. Comment! Abraham et les prophètes sont morts, et tu oses promettre une vie sans fin à ceux qui croient en toi? Tu es donc plus grand qu'Abraham et les prophètes? Qui donc prétends-tu être? « Jésus leur répond en substance qu'en vain il le leur dii'ait, puisqu'ils refusent de croire au témoignage de son Père, lequel, ajoute-t-il, est - Celui que vous appelez votre Dieu. « Enfin, pour qu'ils sachent qu'avec raison il se met au-dessus d'Abraham :