LIVRE V. — CHAPITRE VI

" Abraham votre père, dit-il, a désiré ^ardemment de voir mon jour; il l'a vu et s'en est réjoui. "

^ Tu n'as pas cinquante ans, s'écrient les Juifs, et tu as vu Abraham? »

" En vérité, en vérité, je vous le dis, répond Jésus, avant qu'Abraham fût fait, Je suis. »

Il ne dit pas : Avant qu'Abraham fût {mt,féiais, comme l'exigerait la syntaxe des langues humaines : il parle sa langue, la langue de l'Eternel, en qui il n'y a point de passé, ni d'avenir, mais un immuable présent : Je suis. Le psalmiste avait déjà dit : " Avant que fussent faites les montagnes, et que le monde fût formé, Vous étes.i '^ On ne saurait exprimer autrement le rapport de l'éternité avec le temps.

Cette dernière affirmation mit le comble à l'irritation des Juifs. Ils prirent des pierres ; et sans doute ils allaient consommer le crime qu'ils méditaient depuis longtemps, si le Sauveur ne s'était rendu invisible à leurs yeux et n'était sorti du temple. (Joan. 8.)

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Lavcitgle-né. — Il est guéri par Jésus. — // est présenté au Sanhédrin. — Discussion du fait. — Il réfute V accusation de magie portée par les pharisiens contre Jésus. — Chassé de la synagogue, il rencontre Jésus, le reconnaît comme Fils de Dieu et l'adore.

jPRÈs avoir été si indignement outragé, Jésus montra bien'par sa conduite qu'il était ce qu'il disait, l'Eternel, Celui ([ui, connaissant d'avance tout ce qui doit arriver, n'a jamais de motif de s'émouvoir, ni de changer ses desseins. Ni les menaces des Juifs, ni leurs blasphèmes ne l'empêchèrent de continuer à jeter sur le sol ingrat do la Judée la précieuse semence de sa parole et de ses œuvres. Au sortir du temple, il passa avec ses disciples vis-à-vis d'un aveugle de naissance, qui, assis au bord du chemin, demandait son pain aux passants. Les disciples, qui le connaissaient déjà, voului'ent savoir du Maître pourquoi cet homme était né aveugle, à cause de ses propres péchés, ou bien à cause de ceux de ses pai'onts. Ils supposaient faussement que Dieu punit parfois les

péchés par anticipation, et que les grandes infortunes sont toujours le châtiment de quelque péché personnel ou de famille, Jésus leur répondit que la cécité de cet homme avait une toute autre origine, qu'elle était due à une disposition de la sagesse divine, qui voulait en tirer sa gloire. Remarquons-le en passant : quelle que soit la source de nos maux, ils rentrent toujours dans le plan de la Providence, à qui rien n'échappe, pas même un cheveu de nos têtes. i Grand motif de consolation pour nous, qui savons que ce plan a été tracé par la plus paternelle de toutes les mains ! Jésus ajouta :

" Il faut que je fasse les oeuvres de Celui qui m'a envoyé, tant que le jour luit; la nuit vient, pendant laquelle personne ne peut rien faire. Aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. »

Par le jour, il entendait sa vie mortelle; par la nuit, sa mort, qui mettrait fin à ses enseignements et à ses miracles. — Heureux le chrétien qui, ne perdant jamais de vue cette parole du divin Maître, profite du jour si rapide de la vie présente pour faire la volonté de Dieu ; heureux celui qui, par ses paroles et ses exemples, est le flambeau de ceux qui l'entourent!

lÉsus s'approcha ensuite de l'aveugle, fit un peu de boue en mêlant sa salive à la poussière du chemin, lui en

frotta les yeux et l'envoya se laver dans la fontaine ^ de Siloë.

Le Verbe qui a créé le premier homme du limon de la terre et de son souffle, se sert du même limon et de sa salive pour achever dans le mendiant ce qu'à dessein il y avait laissé incomplet. Il l'envoie à la fontaine de Siloë, afin de mettre sa foi et son obéissance à l'épreuve. Ainsi Elisée envoyait le lépreux Noaman se baigner dans le Jourdain.

Or, l'aveugle obéit sans hésitation ; et guéri à l'instant, il revint dans l'intention de remercier son bienfaiteur. En le vo^'ant, ses voisins et ceux qui étaient habitués à le voir mendier en cet endroit, se demandaient les uns aux autres : « N'est-ce pas là le mendiant? »» — « C'est lui, " disaient ceux-ci. — " Non, répliquaient ceux-là, mais il lui ressemble. " — C'est que, outre l'improbabilité d'une telle cure, dont ils ne savaient pas le secret, ils trouvaient sa physionomie notablement transformée par le reflet d'intelligence que la vue y répandait. Mais lui mit fin à la discussion en leur disant : « C'est moi-même. " — « Comment donc, lui demandèrent-ils, tes yeux se sont-ils ouverts? " — Il

(1) Matth. 10. 30.