LIVRE VI. — rnAPiTUE XIII

|N a souvent demandé pourquoi le Sauveur, parlant à sa Mère pour la dernière fois, l'avait appelée femme et non mère. Parce que, comme aux noces de Cana, où il l'appelait du même nom, il parlait en Dieu plutôt qu'en homme, en souverain Seigneur de Marie et de l'humanité, plutôt qu'en fils de Marie.

En effet, et c'est la doctrine constante des saints, sous le voile de l'adoption de saint Jean par Marie, se cache un mystère plus profond. De même que la désobéissance d'Adam nous fut attribuée à tous et nous constitua pécheurs et enfants de colère, l'obéissance de Jésus-Christ nous est attribuée à tous, et nous rend justes et enfants chéris du Père céleste. C'est pourquoi Jésus est appelé par saint Paul le nouvel Adam, le chef de l'humanité régénérée. Mais une femme ayant contribué à la prévarication d'Adam l'ancien et à notre ruine, une auti'e femme devait partager l'obéissance de l'Adam nouveau, et coopérer à notre résurrection. C'est ce qu'a fait Marie, en consentant à être la Mère du Rédempteur, et ensuite à le voir sacrifié pour notre salut. Elle est donc à bon droit appelée la nouvelle Eve, et la vraie Mère des vivants. Mais afin qu'elle prenne à notre égard les sentiments qui conviennent à une mère véritable, et que nous prenions à son égard les sentiments qui conviennent à de vrais enfants, Jésus lui parle, et parle à Jean qui nous représente tous ; il parle dans la plénitude de ses pouvoirs de Pontife éternel et de son autorité divine ; et sa parole créatrice opère ce qu'elle signifie : elle établit entre Marie d'une part, et les hommes rachetés de l'autre, des liens étroits et plus sacrés mille fois que ceux de la nature. — L'amour tout filial des saints, de tous les vrais enfants de l'Eglise catholique, et de l'Eglise elle-même envers Marie, et les prodiges de grâces obtenus par Marie en faveur de l'Eglise et de ses membres à toutes les époques de son histoire et de nos jours encore, prouvent avec éclat que cette doctrine est plus qu'une pieuse spéculation.

jUR le Calvaire encore, mais à une plus grande distance de la croix, se trouvaient, dit saint Luc, « tous ceux qui avaient été avec Jésus dans des relations de connaissance et d'amitié, et les femmes qui l'avaient suivi de Galilée, où elles fournissaient à ses besoins et à ceux des disciples, y De ce nombre étaient Salomé, femme de Zébédée et mère de Jacques et de Jean, «^ et beaucoup d'autres qui étaient venues

1 18 I.K UEDKMHTEUK.

à sa suite à Jérusalem. » Il est pi'obal)le que Jeanne, femme de Chusa, et Suzanne en étaient aussi, puisque, clans un autre endroit, saint Luc les désigne parmi celles qui aidaient le Sauveur de leurs biens. 1 Enfin, à ces noms vénérables et à jamais bénis, nous pouvons ajouter avec beaucoup de probabilité ceux de Joseph d'Arimathie et de Nicodème, qui vont, dans un instant, se déclarer hautement pour Jésus. (Matth. 27. Marc. 15. Luc. 23. JOAN. 19).

€l)apitrc Cluatonthne.

Eli, Eli, lamma sabachtani ! — « J'ai soif. » — » Tout est co)isommé. » — Jésus expire. — Prodiges. — Conversion du Centurion., des soldais et du peuple. — Endurcissement des princes. — On perce le côté du Sauveur.

]EPENDANT le dernier moment du Fils de Dieu approchait; et moins insensible à ses douleurs que les hommes pour qui il mourait, la nature s'était couverte d'un long voile de deuil. Depuis environ midi où il fut mis en croix, le soleil s'obscurcit et les ténèbres régnèrent sur toute la face de la terre jusqu'à la troisième heure après, qui fut la dernière de sa vie. Quand arriva cette heure, Jésus, élevant la voix, s'écria : " Eli ! Eli ! lamma sabachtani, " ce qui signifie : " Mon Dieu ! mon Dieu ! pourquoi m'avezvous abandonnée » 11 exprimait ainsi la terreur, l'amère tristesse qu'éprouvait son âme sainte privée du secours de la divinité, et chargée des péchés du monde et des malédictions qui y sont attachées. C'était, au reste, le premier verset de ce fameux psaume, 2 dans lequel le Rédempteur, parlant par la bouche de David, se plaint en termes si touchants de ses maux, de la cruauté de ses ennemis, supplie Dieu de le délivrer, et lui promet de l'honorer en retour par l'oblation du sacrifice de la loi nouvelle. Les scribes, qui savaient ce psaume par cœur, durent se dire en ce moment que cette étonnante prophétie venait de s'accomplir de tout point en la personne de Jésus, et qu'ils étaient eux-mêmes les lions, les taureaux indomptés et les chiens dévorants dont il y est question. Peut-être même que Jésus prononça ces mots à haute voix afin de les faire rentrer en eux-mêmes, et les inviter une

(1) Luc. 8. 3. (2) Ps. 21. Nous l'avons analysé, page 284.