LIVRE II, CHAPITRE VI

'^ Et heureuse êtes-vous d'avoir cru ; car vous verrez s'accomplir les choses qui vous ont été dites par le Seigneur. "

A ce moment, la très sainte âme de Marie ne sait plus contenir au dedans d'elle-même les transports de sa reconnaissance, les flammes d'amour divin qui la consument, le torrent de joie qui l'inonde. Levant au ciel ses yeux et ses mains, elle laisse s'exhaler ces divers sentiments dans le plus beau cantique qui soit jamais sorti d'une bouche humaine : Magnificat anima niea Dominum ! (Luc. L)

€l)ûpita ôuimc.

{Suite du précédent. j — Le Cantique de Marie. — La naissance de Jean-Baptiste. — Le Cantique de Zacharie.

jAiNT Ambroise a dit que le Cantique de Marie est l'extase de son humilité. Après avoir béni le Seigneur des grandes choses qu'il a faites en elle, la divine prophétesse prédit les merveilles qu'il prépare en faveur des petits, des humbles, des affamés, qui seront exaltés, glorifiés, rassasiés; tandis que les grands, les puissants, les riches seront humiliés, abaissés, en proie à la misère. C'est en peu de mots l'histoire du royaume de Dieu, dont Jésus- Christ a dit que l'on ne peut y entrer qu'à condition de se faire petit comme un enfant. i Etant redevable de toutes ses grandeurs à son Immilité, Marie se réjouit à la pensée du triomphe des humbles. Ainsi se réjouira un jour le Fils de Marie, en s'écriant : « Je vous loue, ô mon Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que, ces choses que vous avez cachées aux sages et aux prudents, vous les avez révélées aux petits; oui, mon Père, je vous bénis, parce qu'ainsi il vous a plu! 2 ^

Il n'entre pas dans notre plan d'exposer tous les mystères contenus dans ce Cantique, que l'on peut considérer comme le programme de tout r?]vangile.^ Mais il est un de ses versets qui renferme l'une des plus belles, des plus étonnantes prophéties consignées dans l'Ecriture, et par conséquent l'une des preuves de la vérité de notre sainte religion ; et dans un livre où nous nous proposons de réveiller la foi des fidèles et leur dévotion

(1) Matth. IS. 3. (2) Luc. 10. 21.

(3) Voir notre opuscule : Le Cantique de Marie.

51 lf; rédempteur.

envers leur Rédempteur, il ne nous est pas permis de la passer sous silence.

Voila que désormais toutes les générations m'appelleront Bienheureuse.

Afin de mieux saisir la valeur prophétique de ces simples paroles, reportez-vous par la pensée au moment où elles s'échappent des lèvres de Marie. Qu'est-ce que Marie? une pauvre fille née d'une famille obscure, une ouvrière qui gagne son pain do chaque jour en maniant les fuseaux et l'aiguille. Elle est mariée depuis peu à un artisan aussi pauvre, aussi ignoré qu'elle-même. Ils habitent un bourg particulièrement méprisé de la Galilée,! province méprisée par le reste des Juifs, lesquels sont eux-mêmes l'objet du mépris de toutes les nations, et sont tombés sous le joug de l'étranger.

Or, cette jeune fille ose prédire que, à partir de l'heure où elle parle, et jusqu'à la fin des temps, toutes les générations qui se succéderont sur la terre, c'est-à-dire, non pas tant ses concitoyens, dont la plupart l'ont méconnue, mais les Romains, les Grecs, les peuples tant policés que barbares de toutes les parties de l'univers, seront stupéfaits de son bonheur, éblouis de sa gloire.

Quelle mendiante si misérable porte envie aujourd'hui à la mère d'Alexandre-le-Grand, à celle d'Octave-Auguste, à celle de Louis XIV, et voudrait être en la place de ces princesses? Toujours une mendiante vivante s'est préférée à une reine morte. Combien même en est-il qui sachent le nom de ces femmes illustres? Qui donc, à moins d'être prophète, n'eût souri de pitié, s'il eût entendu l'épouse du charpentier Joseph prédire que sa mémoire, à jamais impérissable, serait conservée, non pas dans quelques livres et par les savants seulement, mais encore et surtout par les multitudes, et qu'on ne parlerait d'elle qu'en l'appelant la Bienheureuse?

Mais sur quoi Marie fonde-t-elle sa prédiction? s'attend-elle ici-bas à des prospérités plus éclatantes que celles de tous ces grands monarques qui n'ont pu sauver leur nom de l'oubli? Hélas! non ; elle restera pauvre et souffrante jusqu'à la fin de sa vie ; elle n'aura qu'un fils, et ce fils, elle le verra mourir à la fleur de l'âge sur un gibet ; elle le sait, toutes les voix prophétiques du passé le lui disent. Après cela, elle disparaîtra elle-même, et mourra ignorée du monde savant, du monde riche et puissant!...

Or, pour elle comme pour son fils, c'est précisément la mort qui sera le point de départ de sa transfiguration ; c'est surtout après sa mort, qu'on la proclamera Bienheureuse, et que l'on

enviera son bonheur et sa gloire Je me trompe : sa gloire

sera tellement éblouissante, que personne au monde ne songera

(I) Joan. 1. 46.