LIVRE III. CHAPITRE V

Les Evangélistes ne nous apprennent pas en quelle circonstance les deux nouveaux disciples furent favorisés de cette vision . Mais en attendant que cette promesse s'accomplisse, ils vont être témoins d'un premier miracle qui dissipera de leur esprit jusqu'à la dernière ombre de doute, creusera un abime entre leur foi et l'incrédulité des orgueilleux pharisiens, des pontifes ambitieux et jaloux, et les attachera, de cœur au moins, mais sans retour, à la personne sacrée de Jésus. (Jo.^n.1.)

(!ll)apitrf Cinquicme.

Noces de Cana. — Dans quel but Jésus assiste à ces noces avec sa Mère. Changement de l'eau en vin. — Effets de ce miracle.

lE troisième jour (après la vocation d'André et de

Jean, et par conséquent le cinquième de mars), il

se fit des noces à Cana de Galilée ; et la Mère de

Jésus en était ; Jésus fut aussi invité aux noces

avec ses disciples, y

Jésus s'y rendit en vue d'honorer le mariage, institué par le

Créateur du genre humain, et qu'il voulait élever à la dignité de

sacrement ; mais il s'y rendit aussi, pensons-nous, dans un autre

but que nous allons dire.

Ces noces sont restées célèbres parce que Jésus y fit, à la prière de sa Mère, -son premier miracle : et ce miracle est l'un des faits évangéliques qui ont le plus contribué à mettre en lumière la puissance secourable de Marie, et l'office qu'elle remplit dans le mystère de la prédestination des élus. Or, la dévotion que l'Eglise, les saints et tous les vrais fidèles ont de tout temps professée envei\s la bienheureuse Vierge, est une chose de la plus haute importance, et qui tient aux entrailles mêmes de la piété chrétienne ; cette dévotion occupe le premier rang après celle qui a pour objet la personne de l'Honmie-Dieu ; elle en découle naturellement; et, ajoutons-le, elle sert puissamment à l'entretenir dans les âmes. Car l'expérience le prouve, ces deux formes de la piété sont solidaires l'une de l'autre; elles fleurissent ou se flétrissent invariablement dans la même proportion. Nous ne saurions donc douter que Jésus, qui savait quel prodige il allait opérer à ce banquet, ne s'y soit rendu en bonne partie pour y manifester non seulement sa propre gloire, mais

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encore celle de sa Mère, et nous y révéler cette vérité si lumineusement établie depuis par les saints docteurs, à savoir que toute grâce nous vient par l'intercession de cette puissante Médiatrice.

JA famille des jeunes époux n'était sans doute pas riche; d'ailleurs les invités étaient assez nombreux, et chez les Juifs, les solennités nuptiales duraient sept jours. i On conçoit donc sans peine que, comme le rapporte saint Jean, le vin soit venu à manquer. Les gens de la maison en avertirent Marie, dont la sagesse et le noble cœur avaient depuis longtemps conquis l'estime générale de sa parenté et de ses connaissances. Elle ne pouvait manquer d'être touchée de leur embarras et de la confusion des époux. De son côté, l'Esprit- Saint, qui présidait nécessairement à un banquet où se trouvaient Jésus, Marie et les futurs apôtres, instruisit sa bien-aimée Epouse de l'intention dans laquelle il avait ménagé cette réunion d'abord, et puis l'incident qui semblait fait pour en troubler la joie. Quant à Jésus, il ne pouvait quitter ceux qui l'avaient invité à leurs noces, sans les inviter à son tour aux siennes, dont les préparatifs se faisaient déjà ; il devait j attirer en particulier le jeune époux, que l'on croit être Simon de Cana, l'un des douze apôtres. Enfin Marie, la Mère de l'Epoux céleste, devait naturellement prendre ici l'initiative, en procurant à ses hôtes et à leurs convives, non pas tant le vin delà vigne, que le vin nouveau de la foi, sans laquelle on ne peut entrer aux noces de l'Agneau. Un miracle était donc nécessaire. Marie n'hésitera pas à le demander. Elle s'approche de son Fils, et se penchant à son oreille :

« Ils n'ont point de vin, " lui dit-elle.

Marie a parlé à Jésus comme à son Dieu, puisqu'elle lui a demandé une œuvre divine. Jésus lui répondra comme Dieu :

" Qu'y a-t-il entre vous et moi, femme? mon heure n'est pas encore venue. "

Par cette réponse, Jésus voulait instruire, non pas Marie, dont la foi lui était connue, mais les autres convives, et leur apprendre que, dans les œuvres qui concernaient le l'oyaume de Dieu, il n'écouterait jamais la voix de la chair et du sang, mais se conformerait exactement à la volonté de son Père.

Nous avons dit que Jésus parle comme Dieu : autrement, Marie eût pu lui répliquer, remarque saint Bernard : Il y a entre vous et moi, ce qu'il y a entre un fils et sa mère. Mais Jésus parle comme Dieu , et par conséquent l'apparente sévérité de sa

(1) Judic. 14. 12.