SA CONDUITE PENDANT LA PESTE

ameutés en 1547, qu'auprès des malades atteints d’un mal contagieux. Voici des eltraits du registre : « Du 1er mai 1543. — Lapeste sévissait cruellement... se présentent Fpontanément MM. Jehan Calvin, Chastillon et Pirre Blanchet, qui demandent à tirer au sort por consoler les malades. Le Conseil déclare que À Calvin ayant fait ses preuves deux ans auparaynt en la peste de Strasbourg, où il a soigné ! consolé les pestés, il ne sera pas employé, ant trop utile à VÉtat..…

€ Du 5 juin 1543. — Le Consl demande un pasteur pour remplacer Pierre Enchet qui est allé à Dieu en faisant son devoir. MM. Calvin, de Geneston et Chastillon s'offre de nouveau. De Geneston est désigné par le ft...»

C’est ainsi qu’il a été répondu r des dévouements irrécusables à un malenctreux discours qu’un révérend père Carboy s’esbrmis de prononcer au Havre contre le pristantisme en 41854. Ces faits, relatifs aux ne ont frappé Genève en 1543, 1560, 1568, 19, 1574, 1615 et 1617, ont prouvé au mondéie le ministre de Jésus-Christ, époux et père l’a rien à envier, en ce qui regarde h foi, izêle, l’abnégation, le courage, le déroueme|à cette foule de prêtres enchainés dëns un bat de contrainte et rempli de périls POles mœurs.

Depuis Calvin, il nous serait facile d’en citer de nombreux exmples, surtout lors de l'apparition du choléra & Allemagne, en France et dans d’autres tem)s d’épidémie.

Nouvelles luttes avec les Libertins. Générosité de Calvin. Il est calomnié. Les Libertins ont le dessous.

Tous ceux qui menaient une vie licencieuse et déréglée, tous les malvivants, comme on les appelait aussi, qui s’imaginaient pouvoir unir les débauches avec la Réformation, et qui n’aimaient pas recevoir les visites pastorales, furent mécontents, comme autrefois, du zèle des ministres et de la censure des mœurs. Jeux, usure, luxe, tavernes, danse, tout cela était atteint par la nouvelle discipline. Aussi les anciennes luttes se ravivèrent-elles, devinrent plus terribles et ne prirent fin qu’en 1555.

On voyait arriver de bien mauvais jours qui allaient menacer de nouveau l'Eglise de Genève. Nous connaissons déjà certaines opinions de ces

malvivants ou Libertins, qui s’appelaient spirituels ; ajoutons que pour eux tout était Dieu, qu'il n’y avait plus ni bien ni mal, ni vérité ni mensonge; toutes choses étaient permises. En particulier , ils prétendaient que la loi chrétienne était abolie, qu’il n’était plus question de faire ce qu’elle enseigne : « Il faut la laisser dormir, disaient-ils, comme une doctrine qui n’intéresse nullement l'humanité ; chacun doit suivre sa manière de vivre, etc. » ‘ Cet affreux système, que nous n’osons rappeler dans tous ses détails et toutes ses conséquences, qui renversait les fondements de toutes les vérités chrétiennes, rencontra de nombreux adhérents très-empressés. Calvin, voyant l’immoralité faire invasion partout, se sentit appelé de nouveau à démontrer les dangers imminents de pareilles doctrines, et se mit à les combattre pied à pied du haut de la chaire et dans des écrits spéciaux, tels que : Contre la secte phantastique et furieuse des Libertins qui se disent spirituels ; d’autres adressés à l'Eglise de Neufchâtel, de Rouen, Genève, 1544, 45, 47. Calvin dit dans une lettre à la reine de Navarre, Marguerite de Valois, sœur de François Ier, que c’est la secte « la plus pernicieuse et exécrable qui fust oncques (jamais) au monde. Je voy qu’elle nuyst beaucoup, et est un feu allumé pour destruire et gaster tout, ou