FAILLIBILITÉ DÉS RÉFORMATEURS

en particulier, que nous avons faites depuis vingtcinq ans, comme aussi une foule de documents qui nous sont bien connus, ont formé et arrêté notre jugement sur les différentes phases et l'ensemble de cette belle existence remplie de la manière la plus soutenue, à la gloire des -principes éternels du Christianisme pour le bonheur et le salut de Genève et de la France, et des sociétés les plus lointaines.

Ceux qui pourraient s’imaginer que les Réformateurs ont été des hommes infaillibles, qu’ils ont possédé toute la vérité de Dieu, qu'ils n’ont jamais pu se tromper ou tomber dans quelque erreur, soit au sujet de la prédestination, de l'élection ou autre dogme , oublient ou bien ignorent que ces Réformateurs eux-mêmes ne se sont jamais présentés devant leurs compatriotes comme étant revêtus d’une pareille infaillibilité et de la puissance de faire des miracles, y prétendant soit avec orgueil ou ambition, soit avec une hurnilité fausse ou sincère, comme l’a inventé le vindicatif Bolsec (p. 59, ouvrage cité), qui dit que Calvin voulut « ressusciter l’homme d'Ostun appelé le Brullé, pour se faire estimer sainct homme et glorieux prophète de Dieu opérateur de miracles. »

Education domestique, entourage, mœurs, idées, esprit et législation de leur siècle, tout

cela a dû naturellement avoir une grande influence sur le caractère des Réformateurs, sur leurs habitudes, leurs croyances, et il est étonnant qu’ils aient pu se débarrasser de la plus grande partie de la rouille épaisse qui couvrait tant d’intelligences et tant de cœurs. Il nous est évident que la grâce de Dieu les a appelés des ténèbres à la merveilleuse lumière de l'Evangile, les a choisis pour en faire des instruments de bénédiction au milieu des peuples. Jean Calvin, surtout, reçut cette haute mission dans le monde, elsa foi y brilla de Péclat le plus vif, attaché comme il l’était à la méditation de la Parole divine, tout en confessant sa faillibilité comme celle de tout homme, quelles que soient son instruction, sa piété et ses espérances.

Si, dans le procès de Servet, en particulier, on dit que Calvin s’est trompé, qu’il a confondu l'Eglise et l'Etat, on ne doit pas, cependant, le charger de tout le poids de cette affaire malheureuse, comme se le sont permis certains écrivains de diverses communions, qui ainsi paraissent lui attribuer une souveraineté absolue et infaillible, et ne pas comprendre l’époque où il vécut. Tout en reconnaissant que personne n’a rien à gagner à dissimuler les fautes et les crimes des grands hommes, il ne faut point les exagérer et surtout leur en imputer dont la législation en