DÉNOMBREMENT SOMMAIRE DELA COLONTESEPEAPIENNE

Espagnols, Portugais, Grecs, Juifs et Turcs. — Italiens. — États italiens de la maison de Savoie. — Possessions suisses et grisonnes. — Duché de Milan. — République de Venise. — République de Gênes. — Duchés du Pô. — Républiques Toscanes. — États de l’Église. — Les Deux-Siciles.

où

GY/Nuelques mots encore sur l’ensemble du Refuge GS italien, avant de passer au dénombrement détaillé, par individus et familles, qui, malgré sa sécheresse, constitue la partie essentielle de cette publication.

Les historiens qui ont parlé de notre colonie italienne des XVI" et XVII" siècles semblent, malgré leurs éloges, ne pas s'être rendu compte de sa valeur numérique. Les plus complets l’estiment vaguement à quelques centaines de fidèles, dont ils ne nomment qu'un très petit nombre ®. Cependant, en évitant les

38 L’historien milanais-genevois Gregoire Leti, membre lui-

répétitions fournies par la même famille, nous avons rassemblé plus de treize cents noms, sans oser nous flatter de n'en pas omettre plusieurs. Or, si l'on tient compte que presque tous ont fait souche à Genève, et que bon nombre de familles furent d'emblée représentées par plusieurs individus, qui, dans les premiers temps du moins, nous arrivaient avec leurs femmes et de nombreux enfants presque tous du sexe masculin**, on comprendra que la colonie italienne a dû

même, au XVIIme siècle, de l’Église italienne de Genève dans laquelle il fit baptiser six filles, ne cite dans son Historia genevrina qu’une trentaine de noms, dont il trouve moyen d’estropier la moitié, en leur distribuant en outre comme au hasard les noms de baptême et les lieux d’origine. Il va sans dire que les calomnies qu’il déverse sur plusieurs des principaux n’ont pas l’ombre de fondement. M. le pasteur Gaberel est le seul historien genevois qui ait essayé de donner une liste un peu complète de la colonie italienne. Malheureusement un tiers environ des quelques centaines de noms qu’il a rassemblés ont subi une lecture où une impression fautive. Le Livre du Recteur, publié en 1860 par les soins de MM. G. Revilliod, Le Fort et Fick, et qui est une liste par ordre chronologique de tous les individus qui ont étudié ou professé à notre Académie, contient aussi quelques erreurs et malentendus, d’ailleurs difficiles à éviter avec la latinisation, parfois plus baroque que méthodique, des noms de baptême, de famille et de lieux d’origine,

84 Nous livrons aux réflexions des anthropologistes, ce fait singulier, constaté non seulement dès l’arrivée des réfugiés italiens, mais encore pendant les deux premières générations de leur établissement à Genève. Dans quelle relation, physique ou

compter à son apogée, vers la fin du XVI: siècle, plusieurs milliers d'’âmes. Aussi l’aurait-on remarquée davantage si tout de suite elle n'avait pas été comme noyée dans la marée montante du Refuge français, qui réclamait presque exclusivement l'attention et les secours, financiers ou autres, de la petite République. C’est grâce à ce dernier Refuge que, déjà en 1556, les étrangers étaient plus nombreux que les indigènes. Mais dès lors les arrivées continuèrent dans des proportions énormes. Ainsi dans l'année qui suivit la paix de Câteau-Cambrésis, 1559, on reçut à l'habitation plus de douze cents réfugiés français, et plus de seize cents dans les quatre derniers mois de l'an 1572, après la Saint-Barthélemy. Le chiffre total de ces immigrations, qui ne cessèrent qu'assez tard dans le XVIII siècle, aurait de : quoi effrayer, s'il ne fallait pas admettre que la majeure partie de ces religionnaires ne fit qu'une courte apparition, sinon dans le protestantisme, au moins dans nos murs, et que même la majorité de ceux

qui s’y fixèrent durent se résigner au célibat.

morale, ce phénomène se trouve-t-il à l'égard de celui, précisément opposé, qui caractérise si peu de temps après l'extinction de ces mêmes familles, non par stérilité, comme on pourrait le croire, mais par la prépondérance toujours plus grande des naissances féminines, jusqu’à exclusion complète du sexe masculin?

Au Refuge italien se rattachent quelques colonies beaucoup moins importantes et qui méritent pourtant d'être signalées : en premier lieu, le Refuge espagnol, d'une cinquantaine de familles environ, présentant comme un diminutif du Refuge italien; car il s'y trouvait des nobles, des citoyens d'anciennes cités priviligiées, des savants, dont un traducteur de la Bible (“Cipriuno de Valeria), des prétres ou moines convertis, dont le pasteur 7/ean Terez ou Perara, des marchands, des industriels, le traître ou espion obligé‘, et enfin quelques unitaires et anabaptistes, sans parler de Michel Servet, qui les avait devancés. Bien que venu de toutes les provinces de l'Espagne, nous nous expliquons ce refuge dans son ensemble par les possessions espagnoles dans le Milanais et la Basse-Italie. C'est aussi l'opinion de M. le pasteur Droin, à qui nous avons com-

muniqué notre liste et dont on connaît le beau tra-

35 Les espions espagnols ou italiens, d’une hardiesse et d’une habileté proverbiales, étaient d’autant plus redoutés des réfugiés de même nationalité et du gouvernement genevois que, par une sorte de fatalité, les troupes italiennes et espagnoles étaient toujours signalées les premières dans la composition des corps d’armées dont lapproche ou le voisinage pouvait alarmer la petite république. On dirait que c’étaient aussi celles qu’elle redoutait le plus.

vail (ustoire de la SRéformation en Espagne. Lausanne, Mignet éditeur, 2 vol. 18°, 1880).

Nous nous expliquons analogiquement et avec plus de certitude un petit Refuge grec, venu des possessions vénitiennes du Levant. Mêlé à ces deux nationalités se présente un petit groupe sraélite, composé de juifs espagnols, africains et orientaux. Ce qui est certain c'est que ces trois catégories de réfugiés (Espagnols, Grecs et Juifs) figurent dans les registres civils et ecclésiastiques de la communauté italienne comme en ayant fait partie. Il en est de même de quelques réfugiés portugais. — Cependant, dès 1550, les Espagnols eurent, au temple de Saint- Germain, à la requête de Calvin, un service dans leur langue. En voyant les Italiens se plaindre, dans leurs Mémoires, de la concurrence qui en était résultée pour leur propre culte, et en se rappelant que cela se passait immédiatement après le schisme dogmatique de 1558 dont nous avons parlé plus haut, on se demande tout naturellement si ce dernier épisode n'était pas pour quelque chose dans cette séparation officielle, momentanée d’ailleurs, des deux nationalités péninsulaires. Enfin on peut rattacher encore à la colonie italienne un petit Refuge ture où musulman, puisque la plupart des pro-

DÉNOMBREMENT DE LA COLONIE ITALIENNE. Fes

sélytes de cette croyance, baptisés dans l'Église italienne, étaient autant de prisonniers ou de déserteurs acquis pendant nos guerres de la fin du XVIr siècle, avec la Savoie, qui les avaient obtenus sans doute de la même façon ou par échange dans ses États italiens. Il y avait, alors, un peu partout de ces Musulmans dépaysés, réduits à l’état de forçats, notamment dans les villes cotières de la Médi- ‘terranée. Nos historiens racontent qu'on en trouva soixante et dix lors de la prise du fort de Versoix. Ceux, peu nombreux du reste, que nous avons ici en vue, se marièrent immédiatement et eurent de nombreux enfants, bien qu'ils eussent tous dépassé la moyenne de la vie. Toutefois l’Église italienne semble n'avoir joui que de la primeur de ces conversions; car après 1592, c'est l'Église nationale qui intervient pour la catéchisation et le baptême des ci-devant Infidèles. Un vieux Turc transformé en Calviniste orthodoxe et en respectable père de famille genevois devait être un phénomène intéressant.

Nous avons constaté plus haut l'égalité de répartition de la Réforme dans les divers États italiens. Toutefois, si nous avions pu joindre au dénombre-

ment une carte géographique où les localités attein-

tes par la propagande protestante auraient été marquées de rouge, on constaterait une prépondérance notable pour le nord et l'extrémité opposée de la péninsule. Les duchés voisins du P6, les villes toscanes (Lucques seule exceptée) et les États pontificaux ont fourni une quantité relativement moins considérable de réfugiés que le Piémont, le Milanais, la Vénétie et certaines parties du royaume de Naples. On serait tenté de croire là à quelque influence traditionnelle des anciens éléments lombards et normands. Deux États seulement, la principauté de Monaco et. la petite république de Saint-Marin, font entièrement défaut; une seule province considérable, l'ile de Corse, alors à Gênes, se trouve dans le même cas; encore peut-il y avoir eu quelques Corses d'origine parmi les réfugiés génois. L'île de Sardaigne est représentée, quoique faiblement, ainsi que l'île de Malte. La Sicile en revanche nous a envoyé un contingent très respectable de réformés, originaires il est vrai, pour la plupart, de la côte orientale de cette île, celle qui fait face à la Calabre, l'une des principales officines du Refuge.

Mais la palme appartient décidément, au moins pour la quantité, aux Etats italiens de la Maison de

Savoie, et là en raison directe de leur proximité des

Vallées vaudoises, dont l'influence, très visible, s'étend encore au marquisat de Saluces et même au comté de Nice**. Parmi les petites villes et bourgades de ces pays, il en est, telles que Chieri, Dronier, Avigliana, Coni, Sospello, etc., qui nous ont envoyé plus de religionnaires que mainte capitale de premier ordre. Environ 350 réfugiés appartiennent à cette portion nord-ouest du Refuge italien; la noblesse, les classes lettrées et la haute bourgeoisie des villes de Turin, Saluces, Savigliano, Asti, de

celles que nous venons de nommer et de beaucoup

36 Et incontestablement aussi au Haut-Dauphiné et à la Haute-Provence, qui ne nous auraient pas envoyé autant de réfugiés sans ce voisinage éminemment propagandiste. Il est vrai que ces parages, sur le versant occidental des Alpes cottiennes et maritimes, sont de ceux que la tradition désigne comme ayant très anciennement servi d’asile aux religionnaires précurseurs de la Réforme (Pierre Valdo et les Vaudois du Brianconnais, par Alexandre Lombard, 1879). Ce qui est certain, c’est que les mariages contractés à Genève entre Italiens et Français, concernent surtout ces deux petites nationalités montagnardes. On sera peut-être étonné de ne pas voir les Vallées vaudoises plus fortement représentées dans notre refuge italien; il faut se rappeler qu’elles savaient se défendre dans leurs montagnes peu accessibles. Aussi leurs ressortissants ne séjournaient-ils d’ordinaire que momentanément à Genève, pour leurs études ou en mission. En 1561, ceux des Vallées d’Angrogne et de Pragelaz, serrés de près, consultèrent leurs coreligionnaires de Genève sur la convenance de recourir aux armes, Ce furent les ministres français qui les en détournèrent.

d’autres, sont largement représentées. Entre autres maisons illustres, nous distinguons les landrate, issus des comtes souverains de ce nom, et connus chez nous par le médecin antitrinitaire Georges de HBlandrata **, les de Cabiano, branche illégitime mais reconnue, des anciens marquis de Montferrat, les de “ÆCeva (de Seve), descendants des marquis dynastes de ce nom, etc. Parmi les familles nobles ou notables qui se sont maintenues à Genève jusqu'à notre époque, nous citerons les occa, de Turin et d'Avigliana, les Sartoris, de Chieri, qui ont fourni deux martyrs à la cause de la Réforme, les del Piano ou Plan, d’Asti, alliés de Théodore de Bèze, les leon, de Savigliano, les Tolbot, d'Avigliana; — de Coni, (la patrie du martyr Yean-Lous Tascale, dont nous avons parlé plus haut), les £ifortt ou LeFort et d'autres, qui toutes ont marqué dans les lettres, les sciences ou la magistrature, et qu'on oublie de rattacher au Refuge italien, tout simplement parce que ces noms ont perdu de bonne heure leur physionomie italienne.

37 Nous avons fait justice, pièces en mains, de l'absurde accusation que protestants et catholiques ont attachée à la mémoire de son neveu Georges, relativement à la prétendue mort violente de cet oncle et parrain dont il devait hériter (v. Notices généalogiques, vol. IV, p. 567-569).

DÉNOMBREMENT DE LA COLONIE ITALIENNE. Do

Si de là nous passons aux possessions suisses et grisonnes, nous trouvons dans la Valteline le pays qui, après les Vallées vaudoises, et dès 1526, a le plus longtemps marqué dans les fastes de la Réforme italienne, Ce pays a servi de premier refuge à quantité de prosélytes, non seulement du Milanais et des États vénitiens, ses proches voisins, mais encore de tous les autres États de la péninsule. Il fut, vers 1542, la première étape de plusieurs de nos réfugiés les plus distingués, tels que le marquis Çaleuz “Curaccolo, cinq membres de la maison comtale des urtinengo, de Brescia, les réformateurs Puerre-Martir Vermiquo, de Florence et ‘#ernardn Ochuno, de Sienne, JSetpion Calandrini, de Lucques, etc. C'est de cette même contrée que nous sont venus plus directement les Pellissart, Stouppa, Pestalozz, Paravicru, Jlalacrida, Zobr, Fatio, Sessi (Alexius), et plusieurs familles grisonnes, méêlées par cette vallée, ancien fief de l’évêque de Coire, aux péripéties de la Réforme dans le Milanais et la Vénétie. Les Eglises italiennes de Chiavenne, Sondrio, Tirano, etc., étaient en rapports continuels avec celle de Genève, quileur envoyait des subsides et des pasteurs. La Valteline est aussi, après les Vallées vaudoises, le pays italien qui a le plus souffert de la réaction catholique. De 1620 à 1622,

alors que le mouvement réformé était arrêté depuis longtemps dans toute la péninsule, notre ville servit encore d'asile à bon nombre de Valtelinois échappés au massacre de leurs coreligionnaires. Nous avons d'ailleurs été étonné de la quantité d'étudiants que ce pays et les Grisons ont envoyé à notre Académie. Quant aux réformés des possessions des Cantons suisses primitifs, notamment de la ville de Locarno, on sait qu'ils se sont pour la plupart dirigés vers le nord, et fixés surtout à Zurich. Une demi-douzaine de familles ont cependant donné la préférence à Genève, entre autres une branche des Oreli, qui paraît y avoir attiré, au siècle suivant, d’autres membres de la même famille, mais venus de Zurich.

Les principales villes de l’ancien duché de Milan nous ont envoyé plus de 120 réfugiés, dont près de la moitié nous sont venus de la cité de Crémone, celle qui, après Lucques, en a fourni le plus et des plus zélés pour la cause de la Réforme. C'est la patrie d'origine des Cambiago, Foglato, Fossa, Offred, Oldovin, Puerart et autres familles nobles, dont les noms ont brillé surtout dans nos fastes militaires. Citons encore les Faerna, de la famille du fameux poète et critique Gabriel F. C’est aussi le refuge le

plus compacte, en ce sens que ses membres se sui-

virent de près et que la plupart nous arrivèrent avec: femmes, enfants, ouvriers et domestiques des deux sexes. — Milan, de toutes les villes italiennes celle qui avait eu le plus de relations avec l’ancienne Genève épiscopale, est représentée par une trentaine de familles, dont quelques-unes, et des meilleures, nous étaient déjà connues. D'autres nous sont venues des lacs, notamment du lac de Come, puis du Novarais, de la Lomelline, d'Alexandrie, de Valence, etc., autant de feuilles du fameux artichaux que la Maison de Savoie devait s’annexer plus tard.

Un refuge distingué par excellence est celui de Venise, de ses États de Terreferme et de ses colonies du Levant. Ses membres dépassent cent cinquante, et il vaut la peine de nommer au moins les principales villes. Venise, ancienne alliée de Genève, est représentée par une trentaine de réfugiés, en tête desquels est le frère du Doge régnant, S{ndrea del Ponte, et les nobles Warbaro, Canale, Paruta, Priob, Quaqha (qu'il ne faut pas confondre avec les Quaiato de Chiozza à l'extrémité sud des Lagunes. Ces deux noms francisés en Calle et Caullate, ont d’ailleurs quantité d’homonymes dans le Refuge français et dans les provinces autour de Genève). Les noms des aruta, “Barbaro, Balbi sont

bien connus dans les sciences et les lettres. — La ville universitaire de Padoue ne pouvait manquer de nous envoyer des savants. Citons le ministre 1.-1B. Rota et surtout le jurisconsulte Mathieu Gribaldi, émule et successeur de Cujas, mais plus connu chez nous comme unitaire et protecteur de Valentin Gentilis, dans sa seigneurie de Farges au pays de Gex. — De Vicence nous sont arrivés plusieurs représentants de la maison comtale des Tiene (de Thiènes) qui a produit saint Gaëtan, le fondateur de l’ordre des Théatins; les familles Slvanxi et del Ponte, bien connues dans les arts, cette dernière surtout sous le nom de assaro, un membre de celle du fameux poète et orateur €. Trussino, enfin le savant 7. Paco ou Pacius, chevalier de Saint-Marc et jurisconsulte célèbre, — en tout plus de trente familles de la ville de Palladio. — De Vérone nous sont venus entre autres les Lagizza, qui ont toujours passé pour être de la maison comtale de Wevclaqua, les savants de l'Æscale qui se disaient issus des della Scala; l'historien de Thoux le croyait comme eux. — Brescia, la patrie d'Arnaud de Bresse, précurseur de la Réforme, est représentée dans notre refuge par plusieurs membres de la famille comtale des Martinengo, dont l'un fut le pre-

mier ministre régulier de l'Église italienne de Genève, et plusieurs autres familles distinguées. —- Trévise, Bergame, Crema, nous ont aussi fourni leur contingent. Enfin citons pour les colonies vénitiennes du Levant le savant Yrançois Torto ou Portus, de l'île de Crète, réfugié à Genève avec tous ses enfants, dont l’un, Ænule %., marcha sur ses traces et fut ensuite professeur à Heidelberg. En général, le Refuge vénitien, si oublié aujourd’hui, serait peut-être le plus intéressant de tous à traiter en monographie séparée, soit par l'importance historique du sujet et de celle des familles qui y figurent, soit par la diversité des pays qui l'ont fourni et dont plusieurs, tels que le Frioul, l'Istrie, la Dalmatie, continuent avec le Tyrol méridional, et les possessions illyriennes de l'Autriche, à exciter les convoitises panitaliques des Jrredenti. Aussi est-ce au point de vue géographique, historique et linguistique que nous rattachons ces possessions de la maison Habsbourg-Lorraine au Refuge vénitien.

Après la fière Venise, sa rivale Gênes « la superbe, » qui avec ses deux « Rivières » nous a fourni une colonie très industrieuse d’une soixantaine de refugiés, dont environ cinquante de la capitale. Nous

trouvons là des noms, tels que “Centuriont, Giusti-

niani, Vinelli, Sardi, etc., qui figuraient dans les vingthuit plus anciennes maisons nobles de la république; il paraît que nous avons même eu des régose et des ySpinola. Au reste, noble ou bourgeois, le Génois était essentiellement homme d'affaires et d'argent. C'est aux Génois qu'il faut appliquer cet on dit proverbial que la presque identité des noms, surtout selon l'ancienne orthographe, a fait mettre parfois sur le compte des Genevois : « Genevois, je ne vois quand je te vois, Genevois, je ne vois que le diable devant moi”. » Les historiens des deux villes savent que cette assonance a donné lieu à des malentendus plus graves que ce pauvre jeu de mot. Malheureusement les familles génoises, d'abord assez nombreuses, sont celles qui se sont le plus vite et le plus fatalement ressenties de leur transplantation du midi au nord des Alpes.

Avec les duchés du Pô, nous abordons cette portion moyenne de l'Italie qui est moins fortement représentée dans le Refuge que les deux extrémités de la péninsule. Par duchés du P6ô, nous entendons

38 L'on dit s’est allongé depuis qu’il était attribué aux seuls Génois, et alors en ces termes : « Génevois, quand je te vois, rien de bon je ne vois » (Remarques de Le Duchat aux Œuvres de Rabelais, édition d'Amsterdam, 1741, 2me vol. p. xxx).

les petits États indépendants baignés par ce fleuve, où régnaient les maisons ducales de Gonzague, Farnèse, et d'Este. Les duchés réunis de Mantoue, Parme et Plaisance, Modène et Ferrare n'ont produit entre eux qu'une quarantaine de réfugiés. Un si petit nombre ne laisse pas que d'étonner, surtout pour les États sur lesquels avait régné Renée de France, amie de Calvin et l’une des principales gloires de la Réforme. Citons au moins pour Modène un membre de la famille de l'excellent cardinal 7. Sadolet et le lettré Louis de Castelvetro, traducteur de Melanchthon et auteur d’un éclaircissement sur la poétique d’Aristote.

Sans Lucques, cette pénurie relative serait la même pour les républiques toscanes, qui ont toujours compté parmi les pays les plus peuplés, les plus riches et les plus fertiles du monde. Les vieilles cités républicaines de Pise, Pistoie, Arezzo, Curtone, Volaterra, font entièrement défaut. Pescia nous a envoyé une famille, — Florence une quinzaine, dont les Juccr, Hlonorati, Susset, ‘Bartolon, — Sienne huit ou neuf. Il est vrai que pour ces deux dernières villes, la qualité rachète la quantité, puisque la première était la patrie de Pierre-Martyr Wermull, le

réformateur italien par excellence, la seconde celle

des JSocins, l'une des douze maisons olygarchiques de cette république, et du célèbre général des capucins Pernardin Ochino, le premier qui ait prêché à Genève en langue italienne. Quoi qu'il en soit, l'indigence numérique de l'Étrurie est compensée par Lucques, qui à elle seule nous a envoyé une colonie compacte de plus de soixante familles, recrutées essentiellement dans les classes aristocratiques et lettrées de cette vieille république. Les noms de “alban, Rurlamacchi, Calandrini, Diodati, Michel, Minutol, Rustrai ®, Simon, Turrettini et autres sont presque aussi connus à l'étranger que dans leur pays d'origine et dans le nôtre, où plusieurs sont encore représentés. Avouons toutefois que nous ne comprenons pas comment il se fait que les listes officielles des condamnations d’hérétiques par le gouvernement lucquois et pour tout le XVI": siècle, ne

contiennent que 41 noms, tandis que nous comptions

39 Le médecin P. Rustici avait traduit en italien et publié à ses frais la Bible, 1562 (chez François Durone). C’est du reste chose caractéristique de la Réforme du XVIme siècle, que la tendance des médecins à se mêler de théologie, et le plus souvent en déviation des dogmes officiels; Rustici lui-même avait hésité à signer la confession de foi de 1558. Bolsec, Servet, Blandrate, Simoni, Velsius, etc., furent autant de médecins éminents et cependant plus connus dans l’histoire comme prétendus hérétiques.

pour Genève seule de 60 à 70 réfugiés de la même ville (Sommarto della Storia di Lucca, tome X des « Archives historiques » d'Italie, p. 450).

Les réfugiés lucquois sont ceux qui ont conservé le plus longtemps des relations, bonnes ou mauvaises, avec la mère patrie : Invitations pressantes de leur part à leurs parents et amis de Lucques de les rejaindre à l'étranger pour renier ce qu'on appelait alors « les abominations de l’antechrist. » Sommations non moins instantes de ceux-là aux absents de renoncer à leurs rêves et de revenir prendre possession de leurs biens et de leurs droits. Puis viennent, en 1558 et 1562, les deux fameux décrets du gouvernement lucquois portant, le premier (qui n'est au fond que l'aggravation de deux décrets antérieurs de 1545 et 1549) « défense à tous ses ressortissants à l'étranger de trafiquer et de converser avec leurs anciens concitoyens déclarés hérétiques par la sainte Inquisition et rebelles par le Magnifique Conseil, sous peine de 500 écus d'or dont un quart pour le dénonciateur, et peine de mort en cas de récidive; » — le second décret invitant ces mêmes ressortissants, par l'appas d'une récompense de trois cents écus d'or, « à tuer les hérétiques lucquois partout où ils les rencontreraient. » Ces décrets, quin'exceptent

que les mineurs au-dessous de seize ans et les femmes en puissance de mari, sont suivis des félicitations du pape Pie IV pour ce « bel exemple de la diligence avec laquelle il faut pourvoir à la destruction de l'hérésie; » son successeur Pie V y ajouta ensuite l'envoi de la Rose d'or. — Puis viennent les plaintes et requêtes des « pauvres affligés et fidèles Lucquois, souffrant pour la religion chrétienne, » aux princes et gouvernements à même d'intercéder pour eux et les protéger, « comme le fait la cour de France, » est-il dit. Puis les missives énergiques de Berne et celles des princes protestants d’Allemagne, adressées soit au gouvernement de Lucques, soit à l'empereur, en faisant sous-entendre l'impossibilité de prévenir des représailles; puis les réponses courtoisement embarrassées de Lucques, alors sous l'influence de l'Espagne, etc., etc. — Enfin, au siècle

suivant, en 1670, plus de cent ans après l'émigration

49 Les horreurs de la Saïint-Barthélemy ne sauraient nous dispenser de rappeler que ses auteurs, Catherine de Médicis et Charles IX, intercédèrent chaleureusement au profit des Lucquois établis ou trafiquant en France. (Lettres des 16 et 17 février 1562. M. le pasteur Gaberel les à rapportées en entier dans les pièces justificatives de son Histoire de lÉvlise de Genève, tome I. Voir aussi Lucques et les Bur lamaccbi, par Charles Eynard. Paris et Genève, 1848.)

lucquoise, vient la lettre paternelle, bien connue, du cardinal-évêque Giulo Spinola, pour supplier les Lucquois de Genève de retourner dans leur pays, et la réponse publique, négative, de ces derniers, etc., etc. Toutes ces pièces et d’autres (qui ont été jointes en copie au dossier de l’Église italienne) prouvent au moins le dépit, le vide et les regrets que l'émigration lucquoise avait laissés derrière elle.

Les États du Saint-Siège, où l'État et l'Église ne faisaient qu'un, sont ceux qui ont le moins participé au Refuge, surtout Rome et les provinces centrales. Cette pénurie est cependant rachetée dans une certaine mesure par la Marche d’Ancône et mieux encore par Bologne « la Grasse, » qui nous a envoyé une vingtaine de réformés. On y voit figurer la maison comtale des Pepol, leurs parents rttorio, les ÆMacchiavell, les ‘Teddevole, corruption genevoise, diton, du nom illustre de ‘“entiyogho, et dont quelquesuns reprirent plus tard le nom, les armes et la foi; il y eut même parmi eux un abbé Bentivoglio. La petite ville de Fuligno, en revanche, fournit, dans la personne de ySivestre Tello, l'un des membres les plus zélés de la scission antitrinitaire de 1558.

Le royaume des Deux-Siciles, y compris la Sardaigne, aurait sans doute un rôle éminent dans

l'histoire de la Réforme italienne, s’il était mieux connu. Mais sauf quelques rares initiés, qui est-ce qui imaginerait aujourd'hui d'aller chercher des protestants orthodoxes chez les populations pittoresques des Abruzes, de la Pouille et des Calabres? Ce sont cependant précisément ces contrées excentriques qui, avec la Sicile, forment les trois quarts du Refuge napolitain, le plus considérable après celui des États italiens de la maison de Savoie. C'est en outre le seul qui fût pour Genève un élément absolument nouveau, sans aucune relation connue avec la Genève du moyen âge. Naples est représentée par une vingtaine de réformés, parmi lesquels nous citerons la pasteur Seipion Lentulo, connu par divers écrits, la famille noble des Cardun qui a fourni à sa patrie des ecclésiastiques et des magistrats distingués; de ceux de Genève, le plus connu est malheureusement celui qui, à l'occasion de son retour au catholicisme, adressa à Philippe IT un pamphlet assez hostile à Genève et à la Réforme pour valoir à l'auteur le gouvernement de la Calabre, c'est-à-dire du pays où elle avait fait les progrès les plus notables #*. Mais

41 Relazione di Ginevra, nella quale compediosamente si ragiona dello stato di quella città, particolarmente dell’'anno 153$ che vi fu introdotto il calvinismo e mutato il governo, fin'al giorno presente,

en tête des réfugiés napolitains et du Refuge italien tout entier, brille le nom de Caleas “Caracciolo, marquis de Vico, cl signor marchese, comme nos Italiens appelaient respectueusement le fondateur de leur Église, le chef de leur communauté, le parrain de quantité de leurs enfants, le bienfaiteur et l'ami de tous, à beaucoup d'autres égards enfin le personnage le plus distingué de la Colonie, qu'il avait devancée 2

di Andrea Cardoini (Bibliothèque du roi de France, manuscrit, n° 10091).

4? Sa biographie a été publiée en 1587, peu après sa mort, par le ministre Nicolas Balbani, et traduite et reproduite à diverses reprises. Calvin lui-même lui a décerné des éloges dont il n’était guère prodigue (v. entre autres sa préface au Commentaire sur la première épitre de saint Paul aux Corinthiens dédiée à M. de Falais). C’est à l’absence momentanée du marquis qu'il attribuait les troubles dogmatiques qui avaient éclaté, en 1558, dans l’église italienne, et il ne doutait pas que son retour n’y mît fin (Lettre de Calvin de cette année, à monseigneur le marquis de Vico, etc., recueil de Jules Bonnet). Lorsque le délabrement de sa fortune l’obligea, en 1572, à se retirer au pays de Vaud, son départ fut considéré comme une calamité publique, et divers particuliers rivalisèrent d’instances et de libéralités pour le retenir à Genève. Cependant, lorsque plus tard le mal du pays le ramena dans notre ville, qui l’aurait volontiers dêfrayé de tout, il refusa jusqu'à l’exemption du guet ordinaire; bien plus, il continua jusqu’à sa mort à dépenser ses revenus en charités, et cela dans des proportions auxquelles on a peine à croire. (Fragments biographiques et historiques de Grenus, — Histoire de Genève manuscrite de Gautier, etc., etc.)

La petite ville de Caserte a fourni à notre Église italienne dans les personnes de Pierre Agosto et jSimon Fiorell, deux de ses catéchistes et ministres les plus dévoués. — Capoue, son illustre voisine, est représentée entre autres par la famille des <enti, dont l'un rappelle par son prénom d’Annibal les « délices » fatales à son homonyme carthaginois. Ils ne sont pas à confondre avec les Centiu, bien plus connus dans les sciences et les lettres, de la ville calabraise de Cosenza, et dont était le fameux Ÿalentin Centils, apôtre et martyr de la foi unitaire. — De la petite ville de Tortorella, avec son port de Libonati, nous est venue la famille noble des Lombard; dont le nom se rapporte à sa nationalité d'origine, très répandue, on le sait, dans les principautés lombardes du midi qui avaient survécu à la destruction du royaume de Didier par Charlemagne et le pape Adrien. En général, l'élément lombard, qui avait régénéré l'Italie au moment de sa plus grande décadence, est un de ceux dont il faut le plus tenir compte dans les manifestations opposées à la théocratie romaine, qu'il n'appuyait qu'exceptionnellement, au profit de l’indépendance nationale, contre les prétentions germaniques. — Au dire des mémoires du Refuge, la

Pouille comptait presque autant de réformés que les

Calabres, mais qui se montrèrent moins déterminés lorsqu'il fallut choisir entre l'exil et le retour à l’ancienne foi. Une dizaine cependant n'hésitèrent pas, et de ce nombre sont les Covelle et les Çherardi soit Girard dit Guerre, si toutefois nous avons vu juste dans les répétitions de noms de famille et de localité entre cette province et les Calabres. — Nous avons plus haut comparé ces contrées montueuses des Calabres aux Etats italiens savoyards pour le nombre et la densité des localités intéressées dans le Refuge; nous y avons ajouté l'analogie des liens communs avec les Vallées vaudoises et de tradi- tions sectaires beaucoup plus anciennes. Ce qui est certain, cest que la densité des localités réformées se trouve ici en raison de leur voisinage du détroit de Messine, et que les religionnaires de ces pays étaient déjà avant leur émigration en rapport direct avec l'Eglise italienne de Genève. Leur arrivée dans notre ville, au nombre d’une cinquantaine, eut lieu de 1557 à 1567. — Comme cette arrivée coïncide avec celle des réfugiés siciliens, et surtout de ceux de Messine, si proches voisins de leurs coreligionnaires calabrais, il est permis de conclure à une solidarité plus ou moins intime entre les réformés des deux côtés du détroit. Messine est représentée

par seize à vingt réfugiés, dont le plus éminent était noble fules-César Tascak, patrice de cette ville et dont le père avait été conseiller au Conseil privé du royaume. Citons encore, parmi les Messinois qui acquirent la bourgeoisie genevoise, la famille Zrcidiacono. — De Palerme, à l'extrémité opposée de la Sicile, nous sont venus les Spostoh, les de Cesu, Pelegruu, et les Ferhtta, dont l'un fut ministre à Londres; l'angle méridional de l'ancienne Trinacrie est représenté par les Jancarbenx de Noto. — L'île de Sardaigne nous a fourni au moins trois réfugiés, dont le plus connu était Nicolas Gallo, de la cité d'Iglésias, et l'un des dissidents unitaires de 1558, celui que Calvin appelait « le jeune Sarde. » — Enfin l'île de Malte, d'où les Chevaliers Hospitaliers de Saint-Jean allaient devenir la terreur des pirates Musulmans, est représentée par deux membres de la

famille Falsont.

pe n voilà assez, comme aperçu sommaire, sur le & Refuge italien groupé par nationalités politiques ou géographiques, et dont on trouvera ci-après le dénombrement détaillé, avec les notices les plus essentielles pour chaque nom ou famille. Une rubrique spéciale fait l'appel des incertains, de ceux dont les noms italiens sont devenus méconnaissables, enfin de ceux dont les lieux d’origine sont encore à déterminer. Une feuille blanche est réservée aux réfugiés qui jusqu'ici ont échappé à nos recherches; nous comptons sur nos confrères pour nous aider à la remplir. Il importerait aussi de connaître plus exactement le personnel féminin et le nombre des enfants de chaque famille, élément d'emblée beaucoup plus complet dans la colonieitalienne que dans les autres. Nos calculs les plus modestes nous permettent d'estimer l'ensemble, vers la fin du XVI" siècle de

quatre à cinq milliers d’âmes, tout compris. Mais ce

n’est là qu'une manifestation locale de l'Italie protestante. Partout où une foi nouvelle, religieuse ou politique, réussit à s'implanter, les fidèles qui, en cas de repression victorieuse, n'hésitent pas devant les derniers sacrifices, ne sont jamais qu'une minorité, une élite d’un tant pour cent. Aux prosélytes plus tièdes ou moins avancés, il faut d’ailleurs ajouter, les martyrs, les prisonniers, ceux qui comptent sur de meilleurs jours, ceux enfin à qui l'âge, la maladie, l'indigence et d'autres empêchements enlèvent jusqu'aux consolations de l'exil. Nous pensons donc ne pas exagérer le nombre total des Réformés italiens de cette époque en l'estimant au, quintuple de celui de tous leurs frères disséminés dans les divers États de l'Europe. Du reste, ce que nous avons dit de l'ensemble de ce refuge est applicable à tous les groupes qui le composent. En dehors de la représentation proportionnelle et des quelques observations accessoires que nous avons ajoutées chemin faisant, nous n'avons rien trouvé d'important qui distinguât un groupe d’un autre. On ne saurait pas même leur assigner des époques d’arrivée distinctes. Ce sont là certainement autant de preuves de la solidarité, de l'homogénité et de la maturité de la Réforme italienne pendant toute la

durée de l'émigration religieuse. Après cela, il serait superflu d'insister encore sur l'influence qu'a dû exercer sur Genève et sa population un élément aussi compacte et aussi distingué, ne fût-ce que comme alliage compensateur vis-à-vis de l’énorme prépondérance du refuge français, que les indigènes ne se seraient peut-être pas assimilé aussi rapidement sans cet élément intermédiaire et républicain; en d'autres termes, sans l'élément italien, nous différerions de ce que nous avons été et de ce que nous sommes encore, et cette différence ne serait probablement pas en notre faveur.

Aujourd'hui, on se demande tout naturellement comment une colonie aussi nombreuse, qui compte très peu de désertions, a pu se fondre en trois siècles à peine, de façon à n'être représentée notoirement que par une douzaine de familles. Il y en aurait certainement plus que cela si leurs noms étaient mieux connus, et d’ailleurs les principales qui nous restent sont éteintes dans leur pays d’origine. En revanche, le nombre de celles qui, éteintes à Genève, subsistent toujours en Italie, est bien autrement considérable. La colonie, jadis si prospère, a disparu dans son ensemble il y a plus d’un siècle. — Hélas! tel

est chez nous le sort inévitable de l'élément étranger.

Le pays, très favorable à la conservation des individus, puisque la vie moyenne est ici remarquablement élevée, est fatal à la durée des familles. Il est donc douteux que la cause principale soit au climat. On a accusé la fréquence des mariages entre parents; ce qui ne saurait guère s'appliquer qu'à notre ancienne aristocratie consulaire. On a surtout reproché aux Genevois de ne pas assez croiser leur race; singulier reproche, pour le dire en passant, à une population qu'on représente comme le produit du croisement de toutes les nationalités imaginables! — D'autres ont soutenu plus récemment le principe précisément opposé : ils prétendent, naturellement en exceptant l'Amérique, que le croisement répété use les races au lieu de les raviver, et que l'élément étranger est toujours celui qui disparaît le premier, tandis que les nations les plus vivaces et les plus résistantes sont celles qui restent chez elles, en s’abstenant le plus possible de tout mélange. Il peut ÿ avoir du vrai dans les deux théories, puisque l’ancienne colonie française tend à disparaître dans une proportion plus forte encore que le refuge italien, tandis que l’ancien élément indigène, le seul naturellement qui n'ait jamais rien reçu du dehors, est

représenté aujourd'hui dans une proportion plus

forte qu'aux temps des refuges; — ou bien seraitce, comme d'autres encore le prétendent, que c'est toujours la race la plus forte et la plus avancée, indigène ou étrangère, qui absorbe et assimile les autres? Dans ce cas, il ne serait que juste de rendre hommage à qui de droit d'un résultat aussi flatteur pour l'ancien élément genevois. En effet, si au mode, au fond purement conventionnel, de suivre les familles en lignes masculines seulement, on avait substitué celui de transmettre les noms uniquement par les femmes, nous arriverions nécessairement à cette conclusion, qui expliquerait bien des choses dans notre état social : C’est que, de fait, l'élément assimilateur par excellence, pour tous nos Refuges, a été la Femme de l’ancienne Genève, puisque sans les Genevoises, veuves ou filles, encore disponibles, les deux tiers environ des réfugiés seraient restés célibataires. — Après cela, nous laissons à d’autres de résoudre le problème, de savoir si l'élément intellectuel n’a pas aussi son rôle dans la conservation ou dans l'extinction des familles et des nationalités.

Un mot encore avant de prendre congé de l'Italie protestante des XVI" et XVIT*®: siècles. Les historiens du siècle dernier distinguent, dès le moyen âge, trois phases ou plutôt trois causes principales dans

les émigrations d'Italiens au nord des Alpes, — en Allemagne, en Suisse et là plus spécialement dans les Grisons, dans les républiques citadines et surtout à Genève : — 1° la longue querelle entre les Guelfes et les Gibelins; — 2° la guerre civile entre les Pazzi et les Médicis qui, vers la fin du XV”: siècle, embrasa tout le centre de la Péninsule. C'est à ces deux grands événements que remonte l’établissement dans nos murs de quelques-unes de nos plus anciennes familles ; — 3° la Réforme religieuse du XVI" siècle, dont nous venons d'exposer les résultats italo-genevois. | Mais les événements politiques du XIX": siècle devaient amener une quatrième période d'immigration italienne, dont les manifestations intermittentes peuvent être attribuées aux causes suivantes : — Le retour, par la Restauration et ses traités, au fractionnement politique de la Péninsule, après l'unité nationale, très relative il est vrai, qui avait existé pendant l’époque napoléonienne; — le caractère purement monarchique de cette restauration, consacrant la déchéance des républiques qui avaient fait la gloire de l'Italie, et leur sujétion à des puissances en partie étrangères au pays; — l'esprit réactionnaire, érigé en système, qui accompagnait par-

tout ce retour incomplet à l'ancien ordre de choses; — enfin ses luttes acharnées, souvent sanglantes, contre le réveil et la marche irrésistible des idées libérales, humanitaires et d'unité nationale, — qui, sous la maison de Savoie, devaient aboutir à une solution si conforme aux véritables intérêts de la nation.

Sans doute, de ces quatre principales causes d'émigration, une seule, la plus noble de toutes, fut purement religieuse ; et cependant on ne pouvait méconnaître combien la prépondérance de la puissance ecclésiastique avait influé sur les trois autres. C'est à l'avenir à révéler si, après tant de luttes, l'Italie a enfin résolu le problème dont son éminent homme d'État s’est approprié la formule « L'Église libre dans l'État libre. » En attendant, c'est le pays qui, malgré tant d'obstacles en apparence les plus insurmontables, est arrivé le plus vite et avec le moins de récriminations et de violences relatives à cette liberté de conscience pour tous, qui ne sera toujours qu'un vain mot sans le respect des convictions de chacun.