OMNISCIENCE DU ROI DIT
S'il fait vivre le monde, c’est qu'il « connaît les secrets de la » vie »'. Aussi n’était-il pas étonnant que le roi compost des traités de médecine et d'anatomie, comme ceux que l’on attribuait à l’antique Téti, fils et successeur immédiat de Menès ?. Cette science s’étend à tout : « Je t'ai pourvu, lui dit Ptah, d’un » cœur parfait et de paroles excellentes ; il n’y a rien absolument » que tu ignores jusqu à ce jour depuis les temps anciens »#. Il est un sage, savant et sage, plus sage que tous les sages qui l’entourent, plus savant que les savants renommés de son royaume. Rien n'échappe à son intelligence pénétrante. Il sait ce qu'il n'a point vu, ce qu'il n’a point entendu, ce qu'on ne lui a point appris. Sa divination surnaturelle scrute les sens et les cœurs, et pénètre les plus intimes pensées et les secrets desseins. Même loin de lui, rien ne lui échappe ; même pendant son sommeil, son
œil voit ce qui se passe, son oreille perçoit ce qui se dit : « Ce que tu as dit, c'est le destin de toute la terre, tandis que tu reposes dans ton palais v.s. f.
Tu entends les paroles de toutes les contrées, [*] (car) tu as des millions d'oreilles.
» Ton œil brille plus qu’étoile au ciel, (et) sait fixer le soleil;
Si on parle, et que la bouche (qui parle) soit dans la ville," cela descend dans ton
oreille.
» Si on fait quelque chose de caché,” ton œil l'aperçoit.
Ba-ni-Rà Méri-Amon, v. s. f.," Seigneur gracieux qui édifies les souffles » #. q
Parce qu'il sait tout, il ne craint rien * et peut mener le monde. Contre « le roi intelligent et habile comme Thot », les barbares ne sauraient tenir : « leurs cœurs et leurs desseins étaient visibles » et appréciables devant lui ». Aussi sont-ils voués à un échec certain, tandis que la sagesse royale conduit les Égyptiens au succès : « Leurs paroles menaçantes sont passées comme des » propos insensés et tout ce qui est sorti de la bouche du roi s’est » réalisé »°.
4 /nfra; p.235, n. 10.
2 MANÉTHON, éd. UNGER, p. 78.
3 Décret de Ptah : Ramsès II, Abou-Simbel, 1. 7. — Cf. Ramsès III, Médinet-Habou (Daressy, p. 65) : « Je te donne la divinité, un cœur semblable au mien, discernant, » jugeant, s'éclairant; — lon cœur est sage, tes discours parfaits ; il n’est rien que tu » ignores. »
4 Pap. Anastasi II, pl. vi, L. 1-4; Anastasi IV, pl. v, L. 10-42 (Masrero, G. Ep., p. 80).
5 Préceptes d'Amonemhaïit, $ vx: «Je ne craignais pas cela puisque je ne l’ignorais PAS DU 2 re EXD. 149):
6 Ramsès III, an V, 1. 30 et 23 (CHapas, p. 230,229).
Les textes appuyent volontiers sur cette infaillibilité de la pensée et de la parole du roi'. Elle est symbolisée dans cet éloge de Sénouserit : « Hou (dieu de la parole) est ta bouche ; » Sa (dieu de la science) est en toi... Tes intentions s’accom- » plissent » *.
Sa connaissance des secrets ressorts de tout rend l’action du roi inéluctable, donne au roi la toute-puissance. S'il se conforme aux ordres d’un dieu, il est tout simple qu’il réussisse *. Mais par lui-même il a le savoir et le pouvoir des dieux : « sa bouche est » habile comme celle de Méhi (Thot); ses projets s’accomplissent » comme [ceux de Râ]‘»,ou «comme ceux de Ptah »°. Le maître des dieux Amon-Rà lui communique sa puissance souveraine ° : « Tes desseins sont immuables, tes projets s’accomplissent »?. Sa volonté est toute puissante : « Je suis le valeureux, le fort; » mes projets s’exécutent; ce que je fais ne faiblit pas ; mon » action est parfaite »$. Sa parole est créatrice * ; elle donne aux hommes la vie et la joie’; elle produit les victuailles" ; à sa voix, le Nil se gonfle el inonde les champs ‘, les sources jaillissent dans le désert #. Ses désirs suffisent : « l’appel de son cœur s’effectue » aussitôt, semblablement à ce qui sort de la bouche de Dieu » #. Qu'il veuille quelque chose et il la verra se réaliser sans opposi-
1 Cf. supra, p. 222, n.2 et infra, p. 234, n. 1-5.
2 Parchemin d’Héliopolis, p. 11, LL 1-2 (Srern, Æ. Z., 1874, 88 ; Cnapas, Choix de textes, p. 8).
3 « En exécution de ce qui est sorti de ta bouche, tout ce que je prépare s'exécute. » (Ramsès ITT, Médinet-Habou, mur N., 10e tabl.: Daressy, 4.-H., p. 193).
4 Ramsès III, an V, 1. 23 (Daressy, p. 141).
5 Sekherou ma Nofir-ho : 1bid., 1.75 (p. 116).
6 « Ta puissance est grande ; ce qui émane de ta bouche s’accomplit sans délai, entièrement », dit Ramsès III à Amon : 2 pylone S., façade (Daressy, #.-H., 98).
1 Médinet-Habou, 1° pylone N., revers (Daressy, M.-H.,71).
8 Ramsès III, an IX, L. 35-36 (Daressy, p. 98). — Cf. an V, 1. 59 (p. 114); — mésori an XI, 1. 82 : « Mes desseins sont excellents, mes projets s'exécutent pour rendre l'Égypte victo- » rieuse » (p. 87}; — « Il gouverne les nations selon son cœur; ses volontés s’accom- » plissent dans le nord aussi bien qu’au midi. » an XI, 1. 40 (p. 97).
9 Cf. Morer, Royauté, p. 298.
19 « Tu ouvres la bouche pour fortifier qui tu veux. » Ramsès IL, Ibsamboul, 1. 43 (L. D. III, 194). — « Dès qu'il parle il fait subsister. » Ramsès III, mékhir an XI (Daressy, p: 70: infra, p. 234, n. 4). — Cf. infra, p. 253, n. 410.
#1 Ramsès IT, Abydos (infra, p. 234, n. 2).
12 C£. infra, p. 253, n. 12 et 43.
13 Ramsès IT, Stèle de Kouban (infra, p. 265).
4 Stèle de Piänkhi, 1. 79 (De Roucé, Chrest., p. 39).
