LE ROI COMPARÉ AU SOLEIL

Ramsès IL, en pair et ami'. Pour rendre l'impression que cause son aspect, et célébrer sa beauté, sa bonté, sa grandeur, l’inscription de l’an VIII de Ramsès II à Médinet-Habou accumule les comparaisons *.

Cest au soleil que le plus souvent on compare le roi, ou à ses personnifications divines, à Shou, Toum, Aton, surtout à Rà et Horus * : sa souveraineté, sa magnificence, ses bienfaits, tous ses

9 de la page précédente. Mur extérieur, H, 8e tableau, bataille navale (CHapas, p.258 : DümicHen, pl. 47 »).

h Pavillon (Danressy. p. 51) er pylône sud (/bid. p. 62).

î Grande inscr., 1. 22 (CuaBas, p. 228 ; Daressy, p. 411 : « semblable à un griffon » libérateur, à la bouche habile comme Méhi »).

2 Méchir, an XI (CaaBas, p. 239).

k Jbid. (CHapas, p. 238).

1 Grande inscr., 1. 36 (CHaBas, p. 230).

mMésori an XI, 1. 17 (Daressy, p. 81).

* Mur extérieur N., 8e tableau (CnaBas, p. 257 ; Daressy, p. 191).

° Mésori, an XI (Dümicuen, pl. 36; Caapas, p. 242; Danessy, p. 86 : « Le Montou » fort les brise, massacrant ceux qu’il atteint parmi eux. »).

? Grande inscr., 1. 45 (CHaBas, p. 232; Daressy, p. 113).

4 Mésori, an XI (CHapas, p. 241; Daressy, p. 85 : « Ils croient voir Montou dans sa » forme humaine ; il est derrière eux comme Sit repoussant l'ennemi. »).

r Grande inscr., 1. 25 (Cuagas, p. 229 ; Daressy, p. 414 : «Les commandants étaient » comme les flammes... Sa puissance sur leur pays était celle de Montou. »).

4 « Les dieux marchent avec toi; tu es l’un d'eux. Tu t’avances comme R& au ciel » d’en haut, comme Ounnofir au ciel d’en bas, comme la terreur d’'Amon dans la » Thébaïde, comme Gab (Sib), sur terre. Tu te renouvelles, tu reverdis comme Aah » (Lunus) en forme d’enfant ; tu te rajeunis de saison en saison comme ou (Abyssus) » au commencement de son temps... Tu te lèves sur cette terre, comme la barque de » Sahou (Orion) en son temps : tu vis comme Sofhis (Sirius). » (Marrerre, Abydos, I, 51, L 31-35; Maspero, G. Ep., 94-95.)

2 Non seulement le roi est « courageux » et « belliqueux, comme #Montou » & ; mais il est encore : « L'image d’Æarmakhis….. admirable dans sa royale élévation comme le fils » d’Isis... beau de visage avec le double panache comme T'oum, aimable comme Phrd à » son lever matinal... semblable à Osiris orné de ses parures....; répandant l’abondance » comme Vofri-hi-noun (Ptah-Nil}, très aimable en roi comme Show... cœur fort comme » Phrà, semblable par ses actes à P/ah... semblable à Phra dont le règne a commencé » le monde »..….. protégé « comme Phrd par la déesse Oirit-hekaou » #.

a Médinet-Habou, 2 pylone N. : Inscr. de l'an VIII ou IX, 1. 4 et 22. Cf. 1. 6. b Jbidem, 1. 2-3, 7-10, 15, 25 (Greene, Fouilles pl. I-IIT ; Cabas, Et. p. 246-258).

3 Il est... « l’image de Toum et du Cycle des dieux... l’image de Râ en sagesse » #. On « l'aime comme Rà » ? ou « comme Shou, fils de Rà » €. Il est « souverain comme » Râ » 4, « pareil à Rà qui a commencé la royauté sur terre » €, « roi des allégresses, » maître de la souveraineté comme son père Rà »/, «monarque à la grande souveraineté » comme Toum » 9 ; il «règne sur les deux terres comme Rà éternellement » # ; il est « établi aussi solidement en ses royautés que le dieu Atoum » ? ; Oirit-hekaou (l'urœus) « est posée sur son front comme celui de Rà » 7 ; « comme Râ prospère en traversant le » ciel, lui, en roi du sud et du nord resplendit dans son palais. » #

a Conte de Sinouhit, p. 117 et 119.

b Décret de Ptah, Ibsamboul et Médinet-Habou (Danressy, p. 63).

c Médinet-Habou an IX, 1. 9 (Daressy, p. 94).

d Dendérah, Corridor, reg. sup., L 17 (Dümicaen, Æ. Z., 1867, p. 14). e Médinet-Habou, an V, 1. 10 (Cxapas, 248; Dargssy, 94).

f Ibid., Méchir an XI (Danessv, p. 69).

actes le rapprochent des dieux solaires ou du roi des astres”. k

L'une des formules les plus ordinaires du protocole le qualifie : « Vivificateur » ou « doué de vie comme Râ »°. Il participe à la pérennité du soleil et des dieux, en qualité de « grand des panégyries® comme son père Ptah-Totounen*, riche en années comme Rà »° ou « comme Montou »°, ou comme Toum »? C'est un privilège que lui confèrent officiellement les dieux*. L'idée de !a longévité, ou plutôt de l'éternité du roi, comparée à celle de Rà, aussi bien que la description du geste des scribes divins, Thôt et la déesse Safkhou, qui en prennent acte”, — geste

9 de la page précédente. Médinet-Habou. an V, 1. 10; Mésori an XI (Daressy, p. 87). h Protocole d’'Aménôthès III (Stèle F1. Petrie, 1. 1).

i Protocole de Ramsès II (Stèle de Bint-rachit : Contes, p. 215).

ji Médinet-Habou, an IX, L. 25 (Caaras, p. 251; Daressy, p. 96).

k Abydos (Grépaur, Hymne à Amon-Rü, p. 218).

4 Sur les titres solaires du roi, cf. Grépaur, #. à Amon-Rä, p. 117-226.

2 Le protocole de Pépi I se termine par « dnkhta geta ma Raà » (Pyr. Pépi I, 1 65 : R. Tr., V, 167) « vivant éternellement comme Râ ». Di dnkh R& ma, ou di dnkh zeta Ra ma, très fréquent à toute époque, après le dernier cartouche.

3 La fête sed, panégyrie, triacontaétéride, a été interprétée comme période astronomique (DE Sacy, LerroNNe, Lepsius), jubilé après 30 ans de règne (Brucscn, Thesaurus, p. 4119-1132; Serne, Æ. Z. XXXVI, 64), durée d’une génération (LauTtu, Sifzungb. philos. cl. Akad. München, 5 juin 1875; Naviure, Tr. S. B. A., NII, p. 135), période d'influence magique (Morer), période fiscale (Navizze, Sphinx, VIII, p. 112.) Cf., Maspero, Rev. crit., 1893, I, p. 386; Breaster, Æ. Z., XXXIX, 59-60 et 85; Monet, Aoyauté, p. 257-269 ; Boucaé-Lecrerco, Lagides, I, p. 371 et LIL, p. 15-16 ; et infra, ch. IX, $ 2.

4 Variante : « maître des panégyries comme Ptah. » — Protocole de Ramsès II, (Pap. mag. de Leyde I, 348, v°, p. 1v : CaBas, Mél. IV, 122), et de Ptolémée V Epiphane (Pierres de Rosette et Damanhour : LeTRONNE, /nscr. de Rosette; Bourranr, À. Tr., VI, p. 2; A. Baizer, PB. Eg., XV, p. 374).

5 Protocole de Ramsès III à Médinet-Habou : Daressy, p. 64).

6 Zbid., p. 69.

1 Jbid., p. 206. — Cf. : « Amon-Rà...…. Maout..…. et Khonsou..…. lui donnent des » millions de fêtes, une infinité d'années comme à leur fils. » (Zbid., p. 69).

8 Amon à Séti I : « Je te donne... la durée de Rà et.les années de Toum.……. Ta durée » est celle de Râ au ciel. » (Karnak, mur. N., 49 reg. dr., tabl. 4. (CampozLron, Mon. 302: Brucsca, Aec., 47; R. Tr., XI, 75) et Aer reg. g., tabl. 3. (L. D., III, 428; 2. Tr., XI, 61)» A Abydos, Isis semblablement à Ramsès II : « Ta durée de vie est égale à celle de mon » fils Horus... la durée du ciel... les années du double Horus. » (Maspero. Essai, p. 8).

Thot à Ramsès II : « J'inscris pour toi la durée de Râ, les années d'Horus : ce que » sont les œuvres du disque en splendeur, que tes travaux le soient également. . (Ramesseum : CHampoLLiox, Mof.; ne Roucé, Ahmès, p. 85).

« Tu te rajeunis comme le dieu Lune, tu te renouvelles sans cesse à l’image du dieu » Nil; nombreuses tes années plus que les grains de sable du rivage ; tu règnes sur la » terre comme Râ, et Thot écrit pour toi les doubles fêtes comme pour ton père » Totounen. » (Sphinx de Ramsès II à l’isthme : Maspero, Rev. Arch. 1877, II, 322 — B. Eg., VIII, 18). .

9« Toum te décrète sa durée de vie... Thot, sur les peintures qui sont à côté « du Se universel et du grand cycle divin, à ma parole a figuré cela. » (Inscr. dédic. d’Abydos, 1. 406 : Maspero, p. 64).