A L'ÉTRANGER ET EN ÉGYPTE

mou, Anoukit, à Chataoui et à Dochkéh ! : des circonstances analogues produisirent les mèmes effets sous les xix° et xvin* dynasties que sous la xrr°.

C'était bien de leur vivant qu’on adorait ainsi ces rois et leurs statues. Une inscription de Semnéh avertit que « Sa Majesté avait » permis qu'on érigeât sa statue sur la frontière qu’elle-même » avait établie * ». L'inscription du voyage d’'Hâtchopsou lui fait dire par tous les dieux: « Tu as fait élever tes statues dans tes » temples *». Une autre inscription très mutilée raconte l'envoi par la même reine aux Échelles de la myrrhe, d’une statue ou plutôt d’un groupe la représentant avec Amon et les grands dieux de Pouanit, pour permettre que ce pays les vit ensemble : quand la statue fut rendue à destination « les grands de Pouanit lui » rendirent hommage..., vinrent en se courbant par crainte, (sui- » virent) comme font les chiens, les bras (chargés de tributs).… » et implorèrent... Makarà * ». Ramsès IT donna lui-même le nom de « Ousirmari-zosir-choufi » à son image, « statue vivante de » Ramsès IT sur la terre de Nubie » à laquelle il consacra le temple de Sarrah”.

De là, cette conséquence si bizarre à nos yeux, mais devant laquelle ne reculèrent pas les Égyptiens : le roi, chef de tous les cultes, ioaugurant le sien propre et s’adorant soi-même, comme le montrent les bas-reliefs de Ramsès IT à Ibsamboul® et le racontent les inscriptions d’Aménôthès [IT à Solèb?.

Mais il n’en allait pas autrement en Égypte même. En plein Delta, dans le temple de Bubastis, sa capitale, Osorkon IT adore

1 Insc. de Chataoui (CHampozLioN, Mon., pl. 1, 3 et €. I, p. 609; L. D. IT, 114 x; Maspero, /1. O., I, 479); — Dochkéh (L. D., IIX, 59, Æ. O., üb.).

2 Sénouserit II, an XVI (L. 2., IT, 136 x; Maspero, 7. A., 106).

3 Déïr-el-Bahari, inscrip. du voyage, L. 9 (Navizze, 2. Tr., XNVIIL, 95: D.-el-B., III, 57; SETHE, Urk., 241).

4 Déir-el-Bahari (Mariette, D.-el-B., 5; Navizze, D.-cl-B., LI, 69; Serne, Urk., IV, 316-318; Æ. Z., 1905, XLII, 91-99 et pl. v).

5 Temple de Sarrah ou Akchéh (Sayoz, À. Tr., XVII, 163; Maspero, #. O., II, 302, n. {).

6 Ibsamboul : salles latérales (CHamporrron, Mon. Not.; Gureysse, À. Tr, VIII, 121; L. D., III, 188 À et 189 #); petit temple (L. D., III, 191 x) : Ramsès-roi tend des offrandes, vin, signe de vie, fleurs à Ramsès-dieu sans cartouche, et celui-ci accorde sa protection à son adorateur.

7 Loc. cit., p. 394.

sa propre statue. Avant lui, quand la décadence ne s’est pas encore fait sentir, Aménôthès IE à Lougsor offre le repas sacré à sa propre image associée à celle de Maout*. Thotmès ILE installe sa statue des millions d'années dans le temple de Ptah à Thèbes * et une autre statue de lui dans le temple d’Amon lui-même à Karnak, avec des noms spéciaux ‘. Séti [°" à Radésiéh, se met sur le même pied que « les autres dieux », à qui il édifie un temple orné de leurs statues avec la sienne’. Après ses triomphes sur les Khétas, Ramsès IT érige dans le sanctuaire d’Abydos sa propre statue et ordonne les détails du culte à lui rendre*. À Médinet-Habou Ramsès IE a placé sa statue près de celle d'Amon, pour lui servir d’acolyte dans toutes les cérémonies du culte’. En effet, dans la procession de la fète de Min présidée et conduite par le roi en personne, devant le dieu marchent « les divinités qui le servent et aussi les images des rois décé- » dés qui l'ont servi » ; or ces divinités sont représentées par les emblèmes d’Ap-ouaïtou, Amon, Horus, Thot, Nofir-Toum, Hâthor, accompagnés des attributs royaux, et les statues de huit prédécesseurs du roi forment une ennéade avec celle de Ramsès II Tui-même*.

Ainsi donc, en Égypte comme en Nubie et en Syrie, au temps du nouvel empire Thébain, le culte des statues royales avait lieu du vivant du roi, en sa présence, avec son concours. Que le roi

1 Navize, Festival-hall of Bubastis, 1892; Maspero,. Rev. crit., 1892, II, 386-398, H. O., II, 160.

2 Gayer, Louxor, pl. 70.

3 Stèle de Karnak, 1. 16-17 (Maspero, C.-2. de l’Ac. I. B.-L., 1900, p. 119-120); et infra, He AE PE

# Inscr. de l’an XXIII à Karnak, pylone 6, 1. 46-17 (L. D., III, 30 8; Brucscn, 2ec., I, 44; Setue, Urk., IV, 748: cf. infra, p. 400).

5 « Le roi commanda qu'on mit des ouvriers sacrés... On fit, en faillant la roche, un » temple dans lequel on plaça [Amon]-Rà, dans son sanctuaire; Ptah et Osiris, dans » sa grande salle; Horus, Isis et Séti et les autres dieux, dans ce temple. » (Radésiéh, L. D., IUT, 140 p; Caapas, Bibl. Eq., IX, 45; Soc. Chalon, janvier 1856, III, 2e p.).

6 Inser. du temple de Ramsès IT (MarterTe, Abydos, IL, pl. 3, p. 42.

7 « Je confectionne des images... pour reposer dans l'intérieur de ton temple: je » place mon image devant tes statues, ornées de toutes les pierres précieuses, pour » accompagner chaque foïs que tu sors, dans toutes les fètes de chaque jour, quand tu » promènes ta belle face. » Médinet-Habou, 2e cour, mur N.-E., reg. infr, fête d'Amon (Daressy, p. 120-121).

8 Jbid., reg. sup", fête de Min, 4e et 5° tableaux (L. D.,'III, 213; DARESSY, p. 123-125). Cf. Ramesséum (L. D., III, 163). ;