ibid., n« XXV, p. 72, I. 10 et suiv
4. Ibid., n" xxx, p. 92. 1. 21-22 : « et canonicos quamplures coenobialiter viventes ibidem aggregaverat. »
5. Vita et miracula S. Peiri de Chai'anon. {Acla Sanctontm, Septcmbris, t. III, p. 476 A et B.)
6. Cette règle est donc antérieure à Yves de Chartres, contrairement à l'opinion généralement admise d'après laquelle Yves l'aurait le premier mise en vigueur à Saint- Quentin de Beauvais. (Cf. Bernard Monod, Essai sur les rapports de Pascal II et de Philippe b^, p. 124-125.) C'est seulement en 1078, c'est-à-dire onze ans plus tard, que la réforme canonicale fut faite à Saint-Quentin, ainsi que l'atteste Aubri de Trois-Fontaincs : « Anno 1078. Ab hoc tempore, ut dicit Elinandus, cepit rettorere in ecclesia sancti Quintini Bellovacensis ordo canonicus. » t^liec. des histor. de France, l. XIII, p. 685 ; Munumenta Gcrinaniac historica, Scriptores, t. XXIII. p. 798.)
L'ÉGLISK RKC.l'MKRE; LEXKMPTION ET LIMMlINITl': 45:1
noincs nntcricureinent à cette date : en 10()1, il décide le relèvement de l'éf^lise de Saint-Timotliée-et-Saint-Apollinaire ;i Hcims et conlic cette tâche ù l'abbé Ilériiuan. La charte de fondation prouve ((lie nous avons bien aflaire ici à une coninuinaulé de chanoines' : llérinian réunit douze chanoines ; ils sont prébendes ; ils vivent en léi^uliers (recjulariler). mais le mot de ré^^le de saint Auijustin n'est pas prononcé. Il l'est au contraire dans la charte de restauration de Saint-Denis de Reims, en 1007 -, ainsi que dans le diplôme de Philip[)c ^'' confirmant les donations de terres et de revenus faites par Gervais à ladite église •''.
A partir de ce moment, la règle se généralise, mais les communautés de chanoines réguliers n'ont pas toutes la même origine, ni le même caractère.
Souvent les communautés de chanoines réguliers s'établissent dans des chapitres qui existaient antérieurement et qui ne donnaient pas l'exemple de mœurs pures ; l'évéque force les chanoines à vivre en commun et à mettre en commun leurs biens. Vers 1066, Lietbert, évêque de Cambrai, chasse de l'église de Saint-Aubert les chanoines qui s'acquittaient fort mal du service de cette église, les remplace par des chanoines réguliers, sous la direction d'un abbé, auxquels il donne les autels et les biens de l'ancien chapitre ^. En 1070, le même Lietbert remplace aussi les chanoines séculiers par des réguliers à l'église du Mont Saint-Eloi, prés d'Arras ^. Ailleurs, ce sont les chanoines euxmêmes qui prennent l'initiative de leur régularisation : en 1092, quelques chanoines de Saint-Martin de Tours, abandonnant leurs dignités et leurs prébendes, raconte la chronique de Tours '"', s'en vont, la veille de Noël, à l'île de Saint-Cosme et Saint-Damien, pour y vivre suivant la règle canonicale ; d'autres membres du chapitre viennent les rejoindre et il se forme une véritable communauté. Un fait analogue semble s'être produit près d'Ypres, à Vormezelle, où, sous l'épiscopat de Jean, le '25 décembre 1099, les chanoines commencèrent à vivre
1. Migne, Pair. /«/., t CXLIII, col. 1401-1 K)2 ; (iall. christ., t. X, Iiistr. col. 24.
2 Migne. Pair, lai., t. CXLIII, col. 1402 1404 ; Varin, Archives administratives de /<i ville de Reims, t. I, 1" part., p. 21.')-219.
3. Prou, lieciteil des ucles de Philippe I" , n" xxxi, p. 96, 1. 12-115.
4 Gesta episcoponim Cdmentcensium. Continiiatio. (Moniimenta Germaniae historien, Scriptores, t. VII, p. 497 ) On trouvera la charte d'institution dans Miraeus, 0pp. dipl., t. I. p. 15.').
