Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 750, n. c

4. Yves de Chartres, ep. 35. {Rec. des histor. de France, t. XV. p. 83.)

ne viendrait pas les rejoindre : il allègue plusieurs raisons dont les deux principales sont qu'il a été invité par des cvêques qui ne sont pas de sa province et surtout que le roi ne lui a pas accordé de saufconduit pour se rendre au concile : c'était là un indice qu'il ne serait pas libre de dévoiler ses idées aux évéques; il n'avait donc qu'à s'abstenir. Yves ayant souvent été en France l'interprète des idées de la papauté, cette abstention semble indiquer que le pape Urbain II n'était pour rien dans la convocation du concile, qui se réunit uniquement sur la demande de Philippe l".

Les actes du concile de Reims ne nous ont été conservés par aucune chronique. Il est probable qu'il ne fit pas avancerra£faire;les évéques ne se montrèrent sans doute pas plus énergiques qu'ils ne l'avaient été jusque-là. Alors Hugues de Die rentre en scène, bien résolu à brusquer les choses. Le 16 octobre de la même année 1094, il réunissait un concile à Autun comprenant, selon Hugues de Flavigny, trente-deux évéques et de nombreux abbés '. Ce concile renouvela l'excommunication contre l'empereur Henri IV et contre le moine Guibert,'puis, ajoute Bernold de Saint-Blasien qui donne seul quelques renseignements, il excommunia Philippe, roi de France, parce que, du vivant de son épouse, il s'était uni à une autre femme". André de Marchiennes rapporte aussi à cette année 1094 l'excommunication de Philippe P'", puisqu'elle eut lieu, ditil, la trente-quatrième du règne'.

L'excommunication ne fut sans doute pas du goût du roi. car, à peine le concile d'Autun eut-il prononcé sur son cas qu'il envoya au pape une ambassade ; Urbain II la reçut au moment où, avant de passer les monts, il réunissait un concile à Plaisance (1095)*. Sans doute le roi espérait-

1. Hugues de Flavigny, I. II : « Anno ab incarnatione Uomini MXCI\', concilium habitum est apud Eduam 32 episcoporum, a domno Hugoiie Lugdunensi cui etiam interfuerunt abbates quamplurimi et viri religiosi. (Monuinenla Gcnnanidc historica, Scriplores, t. VIII, p. 473.) Cf. aussi la lettre par laquelle Hugues de Die convoqua au concile Lambert, évêque dArras. (Migne, Pair, lut., t. CLVIl. col. .')16-517.)

2. Bernold, moine de Saint- Hlasien, année 1094 : « In Galliarum civitale. quam Ostionem vulgariter dicunt, congiegalum est générale concilium a venerando Ugone Lugdunensi arcbiepiscopo et sedis apostolicae legato, cum archiepiscopis, episcopis et abbatibus diversarum provinciaruni XVII kal. novembris. In quo concilio renovata est excommunicatio in Heinricum regeni et Wiberlum, scdis aposlolicae invasoreni. et in omnes eorum complices ; iteni rex (juUlaruni Pbilippus excommunicatus estco quod, vivente uxore sua, allerani superindiixerit. » {Moniiiitcnta (icrimminc historica, Scriptores, t. V, p. 4(11.)

3. André de Marchiennes : « Pbilippus rcx, anno XXXIN' regni sui, cxcommunicatur ab Urbano papa, quia, vivente uxore sua Herla, comitis Andegavcnsis adhuc viventis uxorem Bertradam superinduxcrat. h (Rcc. des liislor. de l'rdiirc, t. XllI, j). 419.)

4. Bernold, aunée 1090 : « Ad banc siiiodum Pliilippus rex {ialliarum legalionem suam direxit, seque ad illam itiner incepisse, sed legitimis soniis se impeditum fuisse

il que le pape, inquiet de l'Allemagne et prêt à venir en France, serait plus accommodant que son légat. Yves de Chartres mit Urbain II en garde contre les propositions fallacieuses de Philippe I'"". « Vous allez recevoir bientôt, écrivait-il au pape ', les messagers du roi de France ; l'esprit de mensonge parlera par leur bouche ; corrompus par les honneurs qu'ils ont reçus ou qu'on leur a promis, ils vont essayer d'ébranler le siège de la justice; je tiens à avertir et à prémunir votre vigilance contre leur habileté; il ne faut pas (juc votre rigueur se laisse iléchir [)ar leurs promesses ou désarmer par leurs menaces. Quoi qu'ils disent, la hache atteint déjà la racine de l'arbre, à moins que vous ne détendiez votre arc ou que vous ne remettiez votre épée dans le fourreau. Ceux qui vont venir à vous, confiants dans l'habileté de leur esprit et dans le charme de leurs paroles, se sont promis d'obtenir du Saint-Siège l'impunité pour le crime du roi ; ils vont soutenir que le roi et le royaume se sépareront de l'obéissance du Saint-Siège si vous n'absolvez le roi de l'anathème et si vous ne lui rendez sa couronne. Or, si vous lui pardonnez sans qu'il ait fait preuve de repentir, quel espoir de pécher impunément vous donnez à tous ceux qui pèchent!... » Yves termine en informant le pape que, sur l'ordre du roi, les archevêques de Reims, Sens et Tours ont convoqué leurs évêques suffragants à un concile qui doit se réunir le dimanche après la Toussaint ; il n'ira que si le pape l'autorise, car il redoute quelque entreprise contre la justice et le siège apostolique. Il n'avait vraiment pas une très haute idée de ses collègues dans l'épiscopat.

Malgré les avertissements d'Yves de Chartres, Urbain II et le concile de Plaisance se laissèrent attendrir ; Philippe I" faisait dire qu'il avait eu l'intention de venir lui-même au concile et il alléguait des excuses qui pouvaient paraître légitimes, si bien qu'on lui .accorda un nouveau délai jusqu'à la Pentecôte. Cette fois encore, Urbain II s'était montré beaucoup plus disposé à la conciliation que Hugues de Die ou même qu'Yves de Chartres.

La chronologie des événements qui suivent est difficile à déterminer; mais, ce qui est certain, c'est que les négociations furent très actives pendant l'été de 1090. Xotcher, abbé d Altvillers,dans une notice sur les reliques de sainte Hélène, mère de Constantin -, raconte que, en 1095,

mandavii. Unde indutias sibi usque in penlecosten apud domnum papam sinodo iiitercedente impeiravit. » {Moiiiimenla Gernniniue historicu, Scriptorcs. t. V, p. 402.)

1. Yves de Chartres, ep. 46. (Rec. des Iiistor.de France, t. XV. p. 84.)

2. Libellus Xutciieri itbbatis Altivillurensis. De verilatc reliijtiturtini S. Ilelenae iiuilris Conslantini mayni. {Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 89.)

Philippe P^ tint sa cour à Mont-Notre-Dame pour y régler les affaires du royaume (pro negotiis regiii slaliiendis) , ce qui veut dire pour se concerter encore une fois avec les évoques au sujet de Bertrade; Renaud, archevêque de Reims, Richer, archevêque de Sens, et Raoul, archevêque deTours, y vinrent avec la plupart de leurs suffragants. Cette réunion remplaça sans doute le concile de Troj'cs dont Yves de Chartres annonçait la convocation et dont on ne trouve aucune trace. Il est en effet impossible de suspecter Notcher, car nous savons, par un' diplôme de Philippe P"" pour l'abbaye de Notre-Dame de Nogent-sous-Coucj' ', que le roi se trouvait à Mont-Notre-Dame le 14 juin 1095. Ce diplôme permet même de fixer la composition de l'assemblée ; il est souscrit par Renaud, archevêque de Reims, Elinand, évoque de Laon,Radbod, évêque de Noyon, Hugues, évêque de Soissons, Hugues, évêque de Senlis;il ne porte pas les noms de Richer et de Raoul, mais, comme les évêques précédents sont tous de la province de Reims, il est fort possible que les autres prélats n'aient pas jugé nécessaire de souscrire un diplôme concernant une abbaye du diocèse de Laon. Ce qui est significatif, c'est que lépiscopat français n'abandonne pas le roi.

Fort de cet appui, celui-ci va essayer d'obtenir enfin du pape Urbain H ou de son légat Hugues de Die la ratification de son mariage avec Bertrade. Ici encore un diplôme de Philippe P"" va nous fournir un précieux renseignement. Nous avons un acte signé à Mozac en 1095, après le 23 mai, par lequel Philippe, à la prière de Robert, comte d'Auvergne, et de son fils Guillaume, confirme la donation et la soumission, faites par lesdits comtes et confirmées par l'évêque de Clermont et l'archevêque de Bourges, du monastère de Mozac à l'abbaye de Cluny^ Or ce diplôme, à côté de la souscription royale, porte celle du légat Hugues de Die, alors archevêque de Lj^on et légat du Saint-Siège, dont le texte même de l'acte mentionne la présence. Il est donc incontestable que Philippe P'" et Hugues se sont rencontrés à Mozac, quelques mois, peut-être quelques jours avant le concile de Clermont, et aux portes mêmes de cette ville. Il est évident que la question de Bertrade dut être traitée dans cette entrevue; il est même probable qu'elle la détermina et que, avant les assises solennelles de la chrétienté qui allaient se tenir à Clermont-Fcrrand, Philippe P"" chercha à obtenir le consentement du légat, comme il avait eu déjà celui des évêques, qu'il dut multiplier les promesses et les démonstrations de lidé-

1. Prou, licctifil des ciclcs de Vhilippc I"^, n" cxxxiv, p. 340.