Rîc. des histor. de France, t. XV. p

3. JaSe, n ' 3812 ; Rec. des hislor. de France, t. XV, p. 20.

4. Ekkehard d'Aura, c. xxii-xxxv. Ilist. uccid., t. V, p 28-31 ; .Vonunien<a Germaniae historica, Scriplores, t. VI, p. 224).

5. Chronicon S. Maxentii Pictavensis, anno .MC\'I Marchegay et Mabille, Chroniques des églises d'Anjou, p 423); Suger, Vila Ludovici, c. ix. (Ed. Molinler, p. 23.) — Cf. Bernard Monod, op. cit., p. 45-47.

Le troisième aspect du mouvement social au xi'^ siècle, c'est l'apparition des premières communes. Le rôle de l'Eglise et des évêques est moindre ici, souvent même presque nul.

Trois communes ont apparu en France pendant le règne de Philippe P"" 1 : ce sont celles du Mans, de Saint-Quentin ~ et de Beauvais 3. Nous sommes, à vrai dire, très mal renseignés sur leurs origines ; nous ne voyons guère ni comment elles ont été constituées ni quelle a été leur organisation. Celle-ci d'ailleurs paraît très rudimentaire.

C'est à peine si le mot de commune peut s'appliquer au mouvement qui se produisit au Mans en 1073. On a vu * comment, cette année-là, la ville se souleva contre Guillaume le Conquérant, qui en était le maître depuis 1063. A la suite de l'expulsion de Turgis de Tracy et de Guillaume de la Ferté, qui gardaient la ville au nom du roi d'Angleterre, les Manceaux, avec le concours de leur évêque, se sont un instant gouvernés eux-mêmes et ont préparé la résistance. D'autre part, Guillaume, quand il rentra au Mans, leur promit de leur laisser leurs coutumes et de respecter les droits de justice de la cité. On peut en conclure qu'il y avait au Mans une organisation collective, une commune en somme, mais on ne peut spécifier quels étaient exactement ses pouvoirs.

A Beauvais, la situation n'est pas beaucoup plus claire. Les origines de la commune remontent sans doute à Tépiscopat de Guy, qui avait eu des démêlés avec les bourgeois ; ceux-ci luttèrent énergiqueraent contre lui, appuyés par Philippe P'''', et tout permet de supposer que l'évêque dut faire des concessions d'où sortit une ébauche d'organisation communale. En tout cas, cette commune manifeste son existence en 1099, dans un procès entre les chanoines (canonici) et les bourgeois (biirgenses)*' ; le procès se termina par un jugement prononcé, en présence de l'évêque Anseau, par un certain Adam. Ce jugement fait allusion aux coutumes données à Beauvais par Anseau, d'où il résulte qu'il existait une commune ayant des coutumes approuvées par l'évêque. De

1. Nous ne comptons pas parmi elles Cambrai qui relève de l'Empire. '2. Cf. Delisle, Etudes sur les origines de la commune de Sainl-Quentin-