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LE CONFLIT DE GRÉGOIRE VII ET DE PHILIPPE Le (1073-1085) 409
la France. Dans une lettre à l'archevêque de Tours (1% mars 1077), Grégoire VIT fait allusion à l'éventualité d’un séjour en France, au cas où ilirait en Allemagne !. Ce voyage en Allemagne avait été résolu à la fin de 1076, mais la réconciliation de Canossa (janvier 1077) l'avait renduinutile. Aussi Grégoire VIT écrivait-il à l'archevêque de Tours qu'il ne savait pas s’ilirait lui-même en France ou s’il enverrait simplement ses légats. Quoi qu’il en soit, à la suite de la paix avec l’'Empereur, il n'a plus les mêmes motifs de ménager la France ; il peut publier ses décrets contre l'investiture laïque, mais aussitôt il va se heurter au roi Philippe I‘ qui n’entendait pas abandonner ses droits.
Philippel® a toujours été considéré commele type du roi simoniaque. Guibert de Nogent l'appelle « un homme très vénal en ce qui concerne les choses de Dieu 2». Ce mottrouve son commentaire dans une lettre d'Yves de Chartres et dans la Vie de saint Gautier, abbé de Pontoise.
Yves de Chartres. dans une lettre à Hugues de Die écrite au début de 1098 5, raconte la mésaventure arrivée à l'abbé de Bourgueil. L'abbé de Bourgueil, au moment de la Noël de l’année 1097, vint à la cour du roi, les mains pleines, pour y recevoir l’évêché d'Orléans que la reine Bertrade lui avait promis. Mais son concurrent l’avait devancé et avait
‘versé une somme plus forte. L'abbé se plaignit. Philippe I" lui répondit : « Patientez jusqu’à ce que j'aie suffisamment tiré profit de votre rival ; ensuite vous le ferez déposer comme simoniaque, et je donnerai satisfaction à votre désir. » Le roi s’arrangeait pour recevoir des deux côtés. C'était un moyen pour Bertrade d'Anjou de payer ses nombreux créanciers : elle mettait à l’encan les dignités épiscopales#.
L'auteur contemporain de la Vie de saint Gautier, abbé de Pontoise, dit que ce saint n’hésitait pas à parler aux grands en toute franchise. Or, un jour, il alla trouver Philippe If ; celui-ci, connaissant la grande fermeté d’âme de cet homme de Dieu, sachant qu'il ne savait pas flatter ceux quiavaient quelque péché à se reprocher, rougit de s'entendre faire de sanglants reproches en présence de ses seigneurs, etil lui demanda de s’entretenir aveclui sans témoins. Le saint y consentitet lui adressa la parole en ces termes : « Nous savons tous sans le moindre doute, dit-il, qu'aucune de nos bonnes ni de nos mauvaises actions ne
1. Greg. VII Reg., 1. IV, ep. 13 : € Quoniam, si in partes regni Teutonicorum, prout destinavimus, hoc in tempore transierimus, inde aut nosmet ipsi ad vos pertransiemus aut tales, qui hanc causam sincera exploratione discutiant atque difliniant, mittere procurabimus. » (Jaffé, Bibl. rer. Germ., t. I, p. 260.)
2, Guibert de Nogent, De vita mea, 1. III, ce. 11 (Ed. Bourgin, p. 131.)
3. Yves de Chartres, ep. 66. (Rec. des histor. de France, t XV, p. 98.)
