Cf. supra, p. 396 et

3. Yves de Chartres, ep. 8. (Rec. des histor. de France, t. XV, p. 70.)

4, Yves de Chartres, ep. 236. (Ibid.,t. XV, p. 157.)

5. Yves de Chartres, ep. 233. (Migne, Patr. lat., t. CLXII, col. 235.)

6. Yves de Chartres, ep. 236. (Rec. des histor. de France, t. XV, p.157.)

7. Yves de Chartres, ep. 60 (Ibid., t. XV, p. 92); ep. 171. (Migne, Patr. lat. t. CLXIL, col. 174.)

Ainsi Yves de Chartres admet l'investiture laïque, mais il désire sincèrement l'accord entre les deux pouvoirs spirituel et temporel par la soumission de l'Etat à l'Eglise; l'Etat, c’est le corps; l’Église, c'est l'âme et, « de même que le royaume du corps est en paix quand la chair ne s'oppose plus à l'esprit, de même les royaumes du monde obéissent en paix à leurs maîtres quand nul n'essaye d'y résister au royaume de Dieu !. »

En résumé,avec Yves de Chartres, l'épiscopat françaisreconnaît qu'il faut laisser à l'Eglise l'investiture spirituelle, au roi l'investiture temporelle. Urbain Il tolère cetteinvestiture royale tout en la condamnant officiellement et, à vrai dire, cette condamnation officielle a pour but tout simplement de prévenir la simonie, c'est-à-dire la vente par les laïques des dignités spirituelles, conséquence presque fatale de l’investiture. Nous sommes loin de l’intransigeance de Grégoire VII.

IT

Urbain II mourut le 29 juillet 1099 et Pascal IT lui succéda ?. Nous venons de voir que, contrairement à la théorie de Bernard Monod, ce n'est pas lui, mais Urbain IT qui a eu l'idée d’un rapprochement avec la France, idée entrevuemême par Grégoire VII lorsque la tension avec l'Allemagne était particulièrement vive. Le seul mérite de Pascal IT est d’avoir réussi où Urbain IT, pour des raisons indépendantes de sa volonté, avait échoué.

Pascal IT a la même intransigeance que Grégoire VII quand il s’agit de formuler les principes de la politique pontificale. Il renouvelle les décrets de ses prédécesseurs sur la simonie et l'investiture. Le 11 novembre 1102, il écrit à Yves de Chartres qu'il a entendu parler de cas de simonie dans son diocèse {une lettre d'Yves * prouve d’ailleurs qu'il avait été mal informé) ; il en profite pour rappeler les décrets de Grégoire VIT et d'Urbain II : il défend d'exiger quoi que ce soit pour les prébendes et les bénéfices ecclésiastiques, comme ilinterdit aux clercs de porter devant les pouvoirs séculiers les affaires ecclésiastiques #.

1. Yves de Chartres, ep. 106. (Migne, Patr. Lat. ., t. CLXII, col. 124) — Pour plus amples détails, voir Fournier, article cité.