Yves de Chartres, ep. 9. (1bid., t. XV, p

4. Pour la date, cf. Prou, Recueil des actes de Philippe I‘, p: 845, n. 1.

494 LES RAPPORTS DE PHILIPPE Ie ET DE L'ÉGLISE

une lettre d'Yves de Chartres qu’ils avaient vivement ému la comtesse Adèle !. Celle-ci dut rapporter la chose à Philippe I‘ qui décida de soumettre le monastère à celui de Marmoutieràtitre de prieuré. On a conservé la lettre écrite à cette occasion par le roi à l'abbé Bernard ; il s'excuse d’avoir parfois choqué la sainteté de l'abbé, mais il veut lui montrer qu'il aime son église plus qu'aucune autre : lemonastère de Faremoutiers est devenu par la faiblesse de celles qui y habitent un véritable lieu de prostitution; le roi juge nécessaire de le transformer en prieuré, et ainsi cette église, souillée par tant d’adultères et où le culte du Seigneur a été si longtemps suspendu, s'élévera, avec l’aide de Marmoutier, audessus de la vallée des larmes où elle était plongée. Philippe promet que son concours ne manquera en aucune façon *.

La vie spirituelle comme la vie temporelle des abbayes paraît un constant souci chez Philippe I. Le zèle religieux n'inspire pas seul cette conduite : le roi veut par là affirmer son autorité sur ses abbayes : là encore il s’agit de faire échec au Saint-Siège, de dominer l'Eglise régulière comme l'Eglise séculière. Aussi, tandis que les papes accordaient de nombreux privilèges d'exemption, le roi va multiplier les. privilèges d’immunité : c'est le dernier trait de ses rapports avec les monastères.

Il y a de grandes analogies entre les bulles pontificales et les privilèges royaux concernant les abbayes. De même queles papes prennent les abbayes sous leur protection, Philippe [°' les place sous sa tutelle : c'est le cas, parexemple, de l’abbaye de Saint-Mesmin de Micy en 1075 3. Les papes confirment les monastères dans la possession de leurs biens ; Philippe I* agit de même : en 1069 il donne à l’église Saint-Germain de Pontoise le droit de posséder en toute liberté ce qu’elle a acquis et ce qu'elle pourra acquérir # ; en 1075, il accorde au monastère de Saint- Philibert de Tournus la liberté et la libre possession de ses biens ®. Ainsi la forme du privilegium libertatis qui émane de la chancellerie pontificale et de celui qui vient de la chancellerie royale est identique. Au fond il y a de sérieuses différences ; on peut même dire à certains égards que l’immunité royale est tout l'opposé de l'exemption pontificale.

1. Yves de Chartres, ep. 70. (Migne, Patr. lat., t. CLXII, col. 89.)

2. Prou, Recueil des actes de Philippe Ie, n° cxxxvrr, p. 345-346. — Il est à remarquer qu'il y a ici accord entre le roi et l’évêque et que le roi n'agit pas seul, de sa propre autorité, pour une affaire purement spirituelle.

3. Prou, Recueil des actes de Philippe Le", n° Lxxvir, p: 194, 1: 16;