PREFACE IX

les théories du rêve. Nous aurons à les passer en revue et c'est là encore un des problèmes qui feront partie de notre programme. Parmi ces théories, l'auteur de ce livre en proposera une qui est la sienne, et d'où se déduira logiquement une conception originale sur la prophylaxie du cauchemar.

Si le rêve est indiscutablement une forme d'idéatiôn inférieure à la pensée éveillée, il n'est guère moins riche que celle-ci sous bien des rapports. Toutes nos facultés de iâme trouvent à s'y exercer et quelques-unes de façon 1res active. C'est le cas pour la mémoire : n'a-t-on pas été jusqu'à parler d'hypermnésie onirique ? C'est le cas aussi pour l'imagination : Nodier, Hervey de Saint-Denis n'onl-ils pas dit que le rêve était son véritable domaine ? Dans le rêve, non-seulement on aime et l'on hait, on s'indigne, on s'irrite, on rit ou l'on pleure, on s'élance avec courage ou on tremble de peur, mais on observe, on discute, on raisonne et l'on va jusqu'à élaborer des compositions littéraires ou artistiques qui, au réveil, pour être le plus souvent inégales et boiteuses, ne sont pas toujours dénuées de toute valeur. Le mode d'exercice des facultés de l'âme dans le rêve est donc encore une question qui mérite de retenir l'attention du psychologue.

Dans certains rêves, on devine, on prophétise et parfois l'événement justifie plus ou moins ces prévisions : d'où l'idée qui s'est fait jour clans certains esprits qu'il y avait des rêves prémonitoires, divinatoires ou prophétiques, tandis que d'autres considèrent comme dénuées de tout intérêt nos élucubrations oniriques. Où est la vérité entre ces opinions extrêmes? In medio, ainsi qu'il arrive souvent, et nous montrerons que la prophétie en rêve existe réellement, mais sous une forme inal-