l^èpi II, 1. 243; cf. Maspero

La table d’ offrandes , p. 11); comme le roi, le mort divinisé est conduit processionnellement auprès du dieu, couronné par lui ou par Sit et Horus, allaité par les déesses

Anubis et Thot purifient le défunt dans le Pa-douait (Lepsius, Denkm., III, 231 b).

ANNALES DU MUSÉE GUIMET

« Autre chapitre ».

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(Cf pKfi^çi (le ^jout^ III, 1-6).

(( 17veillc-toi bellement en paix Apitou (Karnak), régente (les temples des dieux et déesses (|ui sont en elle! 0 dieux et déesses (jui êtes dans Apitou, dieux et déesses cjui êtes dans Thèbes, dieux et déesses (jui êtes dans Héliopolis, dieux et dée.sses (jui êtes dans Memphis, dieux et déesses

(Pyr. de Pèpl 1. Oiinns, 1. 486-489 ; Schiaparelli, II, p. 138).

Le mort, devenu dieu, était si bien assimilé à un roi, que sa divii^fi-

cation était qualifiée de « passage au Pa-douaït » : m

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« .\ti ! N., on t’a fait tes purifications dans le Pa-douaït du roi, pour que tu vives», etc. (Schiaparelli, II, p. 138-139). Les textes où l’on dit au défunt : (( Ilorus (Sit, Thot, Sopou) passe avec son double: la main de ton double est devant (et derrière) toi, le pied de ton double est devant (et derrière toi) », décrivent cette « montée solennelle» vers Osiris du mort escorté et tenu en mains par les dieux, comme le roi est tenu en mains, à la pl. I (()inu(s, 1. 5 sqq., et surtout 1. 71 sqq.): voir la scène en action dans Lepsius, Denhm., III, 123 a et h\ III, 231 b. Le mort divinisé est donc censé avoir passé par les mêmes cérémonies, dans la même partie du temple, que le roi avant de remplir ses fonctions sacerdotales. D’où il suit que le roi sort du P<i-douait, osirien et divinisé.

Pl. I

LE ROI-PKÊTRE PURIFIÉ, COURONNÉ, CONDUIT AU SANCTUAIRE, EMBRASSÉ ST ALLAITÉ PAR LES DIEUX

(Karnak : Lepsius, Dcn/,ni., IV, pl. 2, c'-rO