Dümichen, Der Grahpalast des Patuamenap, II, p

2. Maspero, Mémoires sur quelques papijrus du Lourre, p. 19, n. KJ :

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3. Cf. Brugsch, Wôrt., p. 426; il est dit d un roi : ^ ^ fl 1 zl

^ •tisu.x l’ont oint comme maître ».

RITUEL DU CULTE DIVIN EN ÉGYPTE

1^” J’ai empli ta tête du fard meset qui est au front d’Horus; s’il y est détruit pour toi, tu es détruit en tant que dieu ». Ainsi que l’a fait remarquer M. Naville', la divinité du dieu tient o à ce qu’il a été oint d’huile sainte qui ne doit pas disparaître de son front ».

Au sujet des fêtes du 6® et du 15® jour, voir p. 98 et 112.

On trouvera des exemples de présentation des huiles et fards dansLepsius, Denkmaler , 111, 21, 148, 189; IV, 1, 8, 29, 87, etc. Voir aussi Abydos, I, p. 82, et Dendérah, II, p. 50-52.

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« Chapitre de faire l’offrande du fard mezet, pour chaque jour^ ».

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1. Zeitschrift fur àguptische Sprachc, 1875, p. 91. Le texte d’Abydos fait partie du 12' tableau. M. Naville commente par ce texte un passage du rituel funéraire de Nebseni, où Horus adresse à son père Osiris un discours, pour lui rappeler quels rites funéraires il a accomplis pour lui, entre autres l’offrande du fard nie;et (1. 39-40).

2. Aux rituels d’Abydos, la formule fait partie du 12‘ tableau (Amon), p. 46, c'-i'. Le début de ce tableau correspond à notre chap. liv; le milieu au chap. lv; la fin a été citée déjà p. 76, n. 1.

3. Même texte dans Schiaparelli, II, p. 54. Voici une rédaction ancienne

dans Pépi If 1. 313-317. Le mot B ^ y est écrit /ww ; de même,

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Le texte de Mont supprime /(o«n/io«f ànii àrit Hor.

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