XXXIV, 6) natron

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(( Chapitre du vase de

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faire les puri-

1. Cf. Recueil, t. XXI, p. 71. Une stèle du Sérapéum donne cette seule formule très abrégée pour « faire Vàp ro » à un Apis. Voir aussi Mission du Caire, t. V, p. 2, pl. VIII.

fications avec les quatre grains de natron ». Le texte du 35' tableau est le même qu’au chap. lx; la phrase finale donne seulement : « Tu es établi parmi eux. » La comparaison des purifications des dieux et de celles de la statue se fait ordinairement à quatre reprises; le papyrus et le rituel d’Amon à Abydos omettent la comparaison avec Sit que donnent les textes funéraires; les rituels d’Harmakhis et de Plitah à Abydos mentionnent deux fois Horus pour ne pas nommer Sit.

RITUEL DU CULTE DIVIN EN ÉGYPTE

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^ 1 (Cf. Rttusl cIb Moût, XXIX, 4-6; Rituels

(]’ Abydos, 32, 34, 35® tableaux et 36® tableau, Amon).

Paroles à dire : « Ton natron est le natron d’Horus, et réciproquement ; ton natron est le natron de Thot, et réciproquement; ton natron est le natron de Sopou, et réciproquement. Tu es établi parmi eux, tes frères les dieux. Tu es purifié, tu es purifié, Amon-Rà, seigneur de Karnak. (Dire) quatre fois. »

La rédaction de ce chapitre est la même que dans les rituels funéraires’ de toute époque. On assurait le mort comme le dieu que ses purifications étaient celles dont les dieux tiraient leur pureté (cf.

p. 17); aussi, l’opération faite, pouvait-il « s’établir parmi ses

frères les dieux ». Le fait que la même formule est appliquée à un dieu prouve que sa statue était considérée, avant les rites accomplis, comme ayant toutes les impuretés et les faiblesses d’une momie humaine.

de résine’ ».

Le roi offre au dieu le vase de natron. {AbydoB, I, p. 75, 35' tableau.)

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« Chapitre du vase

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1. Pj"r. à'Oanas, 1. 18-20; pyr. de Pèpi II, 1. 263 sqq.; Schiaparelli,

I, p. 39. Ces textes donnent pour « parmi eux o la forme simple àmisen.