INTÉRIEUR DU
SACI
(Rochemonteix-Chassinat,
fou,
Soubassement. — Les Nils apportent les offrandes variées.
Registre inférieur (de droite k gauclie). — 1° Le roi frappe ipo dieu (p. 67); 4" le roi purifie le dieu par l'eau et l'encens (p. 77)i'lei la barque divine (p. 108).
Registre niogen. — 1° Le roi présente la bandelette; 2“ autrin^, roi présente le fard et la bandelette; 5° le roi présente le collier; le^
Registre supérieur. — 1° Le roi purifie le dieu avec les qua.vivA d'El-Kab (p. 207j; 3° le roi purifie le dieu avec les grains de ré3i(p. ô” le rtn présente l'insigne dos millions d'années; 6" le roi préseï les(
Pl. III
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ACTUAIRE D’EDFOU
ïfou, I, p. 50 sqq., pl. XID
a porte; 2° le roi ouvre les battants (p. 49); 3° le roi adore le le roi présente l'encens et les offrandes variées au dieu, devant
iWandelette (p. 179); .3“ le roi présente le fard ine^et (p. 190); 4“ le !i; le roi présente la couronne.
ut, vases doshcritou (p. 172); 2“ le roi purifie le dieu avec le natron «i (p. 205) ; 4° le roi purifie le dieu avec l’encens sur le feu (p. 210) ; les cymbales {monait) et le sistre.
RITUEL DU CULTE DIVIN EN ÉGYPTE
Un autre texte beaucoup plus ancien, contemporain des rituels d’Abyclos et gravé aussi dans le temple de Séti nous donne, sous une forme en apparence hyperbolique, un résumé fort exact du service sacré que le roi doit à ses pères les dieux. Thot, l’assistant d’Horus dans les funérailles osiriennes, s’adresse en ces termes au roi Séti (qui joue le rôle d’Horus dans le culte divin) : « Je suis descendu au Douait (Hadès) d’(Osiris) Ounnofir. J’ai trouvé [qem) son âme sur les nuages du ciel. Le dieu qui est dans le cercueil, sa face est dévoilée; ta grâce l’a réveillé, tu lui mets la face du côté des maîtres du Douait, et les habitants de l’Ainenti s’en réjouissent. Prenant la forme d’Horus lors du grand enterrement (d’Osiris), tu joues le rôle de modeleur d’Ounnofir; tu laves ses souillures d’hier, tu fais qu’il renaisse {Utt. devienne) au matin {bis) sous forme de Rà, auprès de tout dieu. Tu le transformes, tu ouvres son nez, tu lui fais passer les souffles du nord, tu lui donnes que l’âme grande (Râ) se pose sur son corps et que son ombre soit dans le disque solaire, tu donnes qu’il voie Râ dans l’allégresse de ses rayons, la face découverte. Tu as fait entrer Râ sur son cercueil, le Nib-ankh, et il s’est éveillé. Tu as placé ses enfants auprès de lui, tu l’as revêtu de ses ornements, tu as multiplié pour lui les offrandes. . . vers le lit funéraire, tu l’as revêtu de ses bandelettes vénérables, tu as amené vers (lui) Neit, tu l’achèves. . . Anubis. . . tu le rends grand. . . , tu l’oins des huiles vénérables, tu lui as ouvert sa bouche toi-même’. » Et ailleurs : « O Horus, tu as rempli le sanc-
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