Pyr. de Pèpi P\ 1. 114; Mirinrt, 1. 97; Pèpi II

4. Pour Horus aussi, il y avait une légende qui contait comment le dieu fut démembré. Voir Lefébure, Le mythe osirien, p. 60 sqq., et Wiedemann, toc. cit., p. 206.

5. Wiedemann, toc. cit., p. 208. Cf. pyr. de Tèti, 1. 278; Pèpi

1. 195; Mirinrt, 1. 446, et pour les dieu.v, Y Hymne à Amon, traduit par Pierret {Études ôgyptol., 1873, p. 3).

ANNALES DU MUSÉE GUIMET

dictoires avec les rites nouveaux qui respectaient l’intégrité du corps. Le chap. xx nous a conservé l’écho affaibli des prières d’uhe époque où les dieux étaient honorés, non comme des momies, mais comme des corps disloqués, puis reconstitués et disposés, tels que les cadavres des nécropoles archaïques ' .

1. Aux rituels d'Abydos, le 12' tableau : « Chapitre d'offrir le fard mezet », qui correspond surtout aux chap. liv et lv de notre papyrus, contient aussi un développement analogue à celui du chap. xx :

« Horus est venu plein de ses humeurs pour embrasser son père Osiris ; il l’a trouvé à sa place (var. : Pèpi II, 1. 696, ^ p ) au pays des

Gazelles, et Osiris s’est empli de l’œil qu’il a enfanté. Ah ! Amon-Râ, je suis venu vers toi; sois stable; emplis-toi du fard sorti de l’œil d'IIorus, emplis-toi de lui ; il ordonne tes os. il réunit tes membres, il assemble tes chairs, il laisse aller toutes tes humeurs mauvaises à terre. Tu as pris son parfum, il est doux son parfum pour toi comme Rà, quand il sort de

RITUEL DU CULTE DIVIN EN ÉGYPTE

L’allusion à l’œil d’Horus « tombé au fleuve » s’explique par ce qui a été dit précédemment au cliap. viii (p. 40); c’était une des péripéties de la perte de l’âme du dieu ou du défunt. Le miel et le parfum de fête, nés de l’œil d’Horus, ont été retrouvés, et peuvent être présentés au dieu, en même temps que l’œil lui-même.