MÊME OBJET

ft Nous demandons aux grands maîtres du Ciel, Thâi-thifo-ng Lao-quàn jH Jt ^ ^ et NgQC-hoàng thijrong-dê, 3E M Jt *^ (^) de pardonner nos fautes, de protéger cette âme, et d'être favorables aux vivants pendant toute la durée de ce cycle; nous les prions de chasser les diables... (suit l'énumération des noms), de nous sauver des années mauvaises, des mois et des jours néfostes, d'éloigner de nous les mauvais Génies et de mettre les diables en fuite.^ « Nous les prions enfin d'accorder au royaume cent mille ans ^%* de prospérité. »

-^'pij Quand l'àme quitte le corps elle se rend immédiatement devant ^

fv ses juges, mais elle laisse derrière elle un esprit qui garde le corps ^pL. et n'en sort qu'au bout de 60 jours. Si cet esprit, quand il sort, ^ ^ rencontre un homme dont la date de naissance coïncide avec la TTT date du jour présent, il pénètre dans le corps de cet homme qui # # # meurt de suite.

Iiftl Chacun des yeux est la demeure d'un esprit vital particulier; Pl| |L| celui de l'œil droit est mâle, celui de l'œil gauche est femelle. Si le ' défunt a rendu le dernier soupir un jour pair, l'esprit de l'œil mâle reste dans son cadavre et l'autre s'en va; c'est le contraire quand le décès a lieu un jour impair.

L'esprit de l'œil, qui quitte la maison mortuaire, pénètre par les yeux dans le corps de la première personne qu'il rencontre et détermine chez elle de graves maladies, le plus souvent la folie. On s'en préserve en portant sur soi l'amulette ci-contre (Fig. 40).

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PRIÈRE SANSCRITE POUR DÉLIVRER l'aME DE l'eNFER PHA DIA ^ tQ ^gK (â).

La légende chinoise qui l'accompagne s'appelle aussi la prière de la grande ablulioti occipitale TCwïP^^u

Elle est imprimée en noir sur des feuilles de papier rouge dont les dimensions varient de 0.25 centimètres à1 mètre. Le modèle très réduit que nous donnons ici (Fig. 41) comprend la formule du plus petit format ; cette formule est plus compliquée sur les grands formats.

Sur les côtés, deux longues lignes verticale^ en chinois donnent les noms de six des dieux protecteurs du Bouddhisme que les Annamites appellent

(1) NgQC-hoàng : TEmpereur de Jade, divinité supr^^me des taoïtes, sa statue se rencontre, avec celle de ses deux acolytes (voir note 3, page 52) dans tous les temples (cliùa) du Tonkin.

(2) Litt. : l/enfcr destructeor.

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Kim-cirorng Sm- (^^^ nom est la traduction chinoise du sanscrit vadjra qui signifie la nuissue. Cet attribut est particulier à Indra considéré comme dieu du tonnerre; il représente les foudres du Zeus grec. Les bonzes et les sorciers annamites se ser\'ent, comme d'un sceptre rituel, du vadjra qu'ils appellent : dùy (long, marteau de cuivre ; ils le tiennent à la main et le dirigent de divers cotés pendant les prières et les cérémonies d'exorcisme; cette prali(|ue Fut introduit(? en Chine et de là au Tonkin par les adeptes de l'école Yog<^tcbarya (1).

Les six noms inscrits sur la prière, sont :

Thinh Ira' lai kim cwonig ;• Iloàug tiiy cdu kim cunrng ; Xich tlianh hoa kim cwcmg ; Tir hiên Ihdn kim cwcrng ; Bach Cinh thuy kim cwariig ; bink trie tai kim cwcrng ; Dçii thân Itrc kim curorng.

La partie de la prière dont les caractères s^inscrits sont disposés en cercle se lit ainsi : d'abord le caractère du milieu, oum, ensuite le caractère qui se trouve immédiatement au-dessous sur la ligne circulaire, puis, en suivant de gauche à droite : ma ni bat nap la nhap pha la bat la ma du ya Iwm bô lam ma ni bai nap la vi Iw la ma ha màu lun la,

La seconde partie de la prière, Tonnant quatre lignes verticales, se lit de haut en bas et de droite kki. 41. à gauche.

té ne

^M^^àiiM

(1) Les b<)ud(Uii>(«'s ooiiiplfMit In'iiU* six Tlii(*n-rirari^^ dans lt*s (^nindos rtoili^s. mais 1^ i|ualn! «Htiiles i|ui fonnenl la ttixse fin Plongeur M»nl s|)('><'ial(Mii(Mit ap|K»l«'M»s 'riii«*ii-('innij:, rt les quatn> gardiens apfM'Irs \vs ((iialn* ^M'aiids Kiiii*nr(ni;;. plart^s >ou> U* |M»iiii|u<' dt'> l«'iii|i)os biMiddliii|Ufs. sont h»s di«'ux i|ui n'»>id«'nl dans rr> «'«loilrN. Ils ont rliarun l«» vi>aj:»' d'uni' rnuleiir difimMih» d<*s auln»s : nui^î»*, vimI, hlanr <*l noir <\V. Williams). Kim-rirtm^: t'sl rnnin» lo iiuni du dit*u piirtcur do la massuo de diamant ou vaiuua. ()ui <'st W sci'ptn* d'JMiHA. t*t »*ii iiirme temps la masse d'anne dont il se. s«m1 pour extcrminiT les ennemis du bouddhisme. (Voy. KlTEL, sanscrit rliinese dictionar) . ail. vaiuhai'ÂM).

« Il y eut. dans l«>s anriens temps, un roi (|ui doinia le jour à mille lil> et à deux de plus. Les mille premiers attei^^nirent é^al«Mnent au nm^ de IkMiddlia^. et toutes b^ur^ pells<''e^ m» rapportaient au perfectionnement de la doctrine. .Mai> les deux plu> jeunes ne l.i ciinnai*>siieiU pas. l/un des deux lit iffi viru : • Si me> mille trèr«'> ain*'-s accomplissent la loi. >'écrta-t-ii. pui>>é-je de\enir démmi pour le> allaipier et leur nuire ! ». L'autre, au contrain*. denuimla d'être un }:ueiTier en état de |(>s dt'-tiMidre. (i'est ce deniier «pii de\int Kin-kan^; (Kim-cinrii^l. Il commande à cin(| cents ^e-clia (Nak^lias» et autres génies, ipii tons sont de ^'rands ItmUii* >att\\as. Il habite a\ec eux sur le siininift des monts les plus c|f\«>>, r\ tou> eii.semble miuI les protecteurs de la loi drs mille iMMitIdh.is du Kalpa de^ sa^'es. c*est-.'i-dire de la p«''niMle .oiiielle. • (Koi*-koue-k\ ; Irad. \bel lteiiiiis.it. Klaprolh ri l..indressr. op. ut p. \UK note).

Oum ma ni lo bât la;

Oum pha mo mâu cha tât de nam tâl ma ha tam mâu hai khô chi nam ;

Oum cân khièl nang pha ba làt dé H dé li hôm.