MORTUAIRE
FIg. 5.H
Protection (le la partie Est
Prendre un morceau de fer du poids de 17 livres el le suspendre a l'Est de la maison le malin du jour canh-lAn
Protection de la partie Ouest
Prendre trois livres de cendres de bois, el les suspendre h rOuesl de la maison le matin du jour giip-ât (^ Zd)-
Protection de la partie Svd
Prendre un seau d'eau dans un puits situé au Nord, el le suspendre au Sud de la maison le matin du jour nh.lm-qui
Protection de la partie Nord
Prendre de la lerre sur une tombe et la suspendre an Nord de la maison, le malin du jour binh-dinb (P^ X)-
On doit de plus placer à côté de cliacun de ces objets un bùa tracé sur une planche de bois de pécher (Fig. 58).
Lorsque le décès se produit à l'un des jours consacrés aux diables dont nous avons donné les noms, au chapitre des (»x()rcismes, il est à craindre qu'un second décès ne sunienne dans la famille pendant le cours du même mois ; un double deuil dans ce ras se nomme triing ]£.
Pour éviter ce malheur, on confectionne un jietit cercueil de sept pouces de longueur, en bois de pin, on place à Tintérieur 57 feuilles d'arbre prises dans un chemin abandonné (liél-lo^, sur chacune desquelles on a préalablemenl écril une formule spéciale et différente selon le nuMs dans lequel on se Irouve, et on place ce petil cercueil auprès du inori, dans le grand cercueil.
De plus, on écril sur un papier le mot llàn-lin $$^(1)
(1) Uàn-tin rst un d«*s ln»is h»'Tos ^^ pft *!** I*** f<»n(l;ition dt» la dynaMi«* dos Hân. || \i%-aii ♦»n lîHl avant }A\. — I/hisloin* d<» rr prinri» frtt Irrs inouv«Mnent('M' : di'possrdf^ de rii«*ntagff |)at4*n)(*l. il fui rrduil par la ini>«Tt* à s'alinienler d»»s poissons qu'il pt'rliait dans h's fosM^ji du rtiùtcuu de ^es anirtres. l nt' bunne leinnic. f|ui faisait rouir son lin d;ins le luènie endroit
JÊÊ
de la dynastie chinoise
qui est le nom d'un guerrier du règne de Cao-to ^ fa, des Hàn, on trace à côté le signe suivant (Fig. 59) :
On enveloppe ensuite cette formule dans un papier rouge, avec douze des meilleures drogues de la pharmacopée annamite; on place le tout dans la gueule d'un poisson que l'on enterre sous la porte principale de la maison.
Quand les formules sont écrites sur les feuilles d'arbre, on prend un jeune coq blanc, on lui coupe la tète et on l'enterre au chevet de la fosse. Ou bien encore on prend le sang d'une anguille jaune, le sang d'un jeune coq blanc et le sang d'une tortue, on y délaye de la couleur rouge et on s'en sert pour peindre le bùa de la fig. 60 qui est très efficace.
Oraisons 'pour la levée du corps
« Le principe âm et le principe dirang, en se réunissant et en combinant leur action, produisent toutes les choses perceptibles à nos sens. Les diagrammes kham et ly, en se réunissant, produisent pig. 59
une statue.
« Il a coiffé le turban de cérémonie, revêtu la robe brodée de phénix. Dans le cercueil il fait bien sombre.
« Il s'abreuve à l'eau du vase d'or, pendant deux cents jours il ne verra pas la couleur du ciel, et seulement quand dix générations se seront succédées il montera au séjour des esprits.
€ C'est aujourd'hui le jour de l'inhumation, la mer du Nord est ouverte, la nuit s'achève, le soleil va paraître. Le cercueil déposé dans la maison depuis (tant de jours ou de mois), va être transporté à la fosse. Que tous les vers s'éloignent ! Que les mauvaises odeurs disparaissent ! Que le roi des Génies ouvre la porte du côté de la sépulture ! Qu'il envoie ses gardes et ses serviteurs battre le tambour, faire flotter l'étendart et précéder le cadavre !
« Le bonze va conduire le cercueil ; ne craignez rien mais marchez avec prudence. L'étoile Thiên dite ^ ^ (1) brille au-dessus, l'étoile Cât tinh
ent pitié de lui et le secourut. 11 se fit soldat et combattit si héroïquement que l'empereur Cao-to lui restitua une partie de ses biens, érigés en principauté.
Dénoncé secrètement par la malveillance il tomba en disgrâce, fut arrêté, jugé et absous. Accusé une seconde fois devant l'Empereur il fut incarcéré de nouveau et, finalement, exécuté. Cf. W. F. Mayers. — Chinese readers manual, op. cit.
(i) L'étoile de la Vertu céleste.
RKVI'K INDO-CHINOISE
FiR. M,
^ H (1) brille au^ledans, Tàine peut monter an Ciel, les descendants du mort obtiendront de vivre dans Tabondance. »
Le bonze prend alors un couteau, il aspire Pair dans la direction de TOurse du Nord (bâc dâu 4li ^) et, soulevant le couvercle du cercueil, il dît:
« Ouvrez la porte du Ciel, fermez la porte de la Terre; ({ue l'Ame s'élève au-dessus du chemin des démons et monte dans les régions pures. Que tous les animaux cruels soient extermines, h ma voix, sur mon ordre, avec la rapidité de la pensée. »
Ij' bonze, tenant toujours le couteau à la main, continue :
« La montagne de Côn-lôn (M.'S^Ul) produit des pierres et de la terre (2). Voici le glaive qui coupera les cheveux (pie Ton offrira comme un gage de reconnaissance et de piété filiale. Celui qui observe la piété filiale obtiendra tous les bonheurs. Son âme parviendra au royaume du Bouddha, ses descendants deviendront riches et nobles. »
Oraison
i( Je salue les cinq rois des cinq points de l'espace, le (iénie du loyer (Tho-công i 4^), le Génie de la ti^rre (TlH>-d|a i ^), ^*^^ Génies des nuages (Tho-vAn ± ^), de la pluie (Tlio-vfi ± S), des monta^^nes (So-n-than (Ij ï$), des eatïx (Thiiy-lhân i^ f$). Je salue le Dragon bleu, le Tigre blanc, le Moinr'au rouge et le Guerrier noir.
c< Je leur annonce que \r nommé X..., dont les parents s'appellent X... et X..., est mort, et que ir lieu de sa sépulture n'e.^t pas encore déterminé.
(1) l/t'*loilf ilf la IVos|M*nl«*.
(i» rïm-lôn l'si II- iKiiii «ruii»* lijuih* niinilftjiin* chi Tiln*! ••l'i. «til-«in. W flrn\«' Jaum* pivnd M suiini'. On :i|»|M'lli' ♦'iir«n*t' (mmi-Iùii \h rliaiiif |)«mi ruiimn* ilfN koiilkoiin «|iii s'r|*'iKl onin» U* (It'NnI ilr (miIm 11 le TIImI. Ij's Viiiiatiiih-^ (loiiiiiiit le inrtiif iiniii à 1.1 li:iiil<* iiiuraill** calratir (|i)i N*r|r\|. dans Ir [tliii di' 'llioii^-lioa tlf la |»n»\inrf il»* 'lliai-n;:n\i'-n. »•! m* |>nilon}!r à droite 1*1 à ji.unlh' ijr|)ui> l»- rliân dé- |!arli-lli»*»nt: jciM|n'â la |ini\iiM-i- iji* 'lii\riiH|iiaii;:. Uaiis If doiiiaiiu* irli^'icux. !«■ nionl (.ôn-lôn **s|. p.ir t>\rclli>iir«\ Ir |»a\> <l«'> K^'itriK t'I ilf* <itMiii»s. M esi si rl»*\»*. diM'iit 1»*N <'Tn\ainH < liintiis. i|uc lor>«|Uf If soli'il Irrlaiif d un < ôt»* il tail « lair de Itint* dr rauln- rôti'.
Le géomancien va choisir un lieu favorable qui s'étende à TEst vers le domaine du Dragon bleu, à TOuest vers le domaine du Tigre blanc, au Sud vers le domaine du Moineau rouge, au Nord vers le domaine du Guerrier noir, au-dessus jusqu'au firmament, au-dessous jusqu'aux eaux profondes, et nous y laisser creuser une fosse qui sera la dernière demeure du mort. Son âme jouira ainsi de mille ans de tranquillité, ^es descendants seront prospères, ses fils reconnaissants offriront de l'encens aux Génies.
« Voici que j'ai soulevé le couvercle du cercueil; que l'âme du défunt monte au Ciel !
« Voici que l'on va enlever le cercueil ; que tous les diables disparaissent !
« Voici que le cercueil franchit la porte de la maison ; qu'une postérité de huit cents ans soit acquise au chef de la famille !
« Que la famille royale jouisse des cinq bonheurs ! que la dynastie se perpétue pendant mille ans ! y>
Quand le cercueil est dehors, le bonze ajoute :
« L'eau venue d'une seule source se précipite de tous les côtés et s'étend partout. La combinaison des cinq éléments produit les dix mille êtres. La lumière du puits d'or s'élève jusqu'à la Voie lactée, l'âme est débarrassée de ses souillures, sa pureté reprend son éclat. Bonheur et longévité à ses descendants! »
Oraison sanscrite pour l'ascension de Tâme au Ciel.
<ï Nam mo a di da ba ya da,
« Tha ya da ya ya dia ya tha.
(k A nj ly da ban côn,
(( A ry ly da tat dan ba côn.
m A ry ly da can gia, lan da.
(( A ry ly da côn gia lan de.
(( Gia ry nhi già già
« Ya chi da già lé, xa ba ha, »
