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\'\'^ '«'t. — l'Iaii •i'iiii iciritiiirc it|iparleiiant | ai- sa nmli^Minilidn à la plaiirte Mars vi à rclciiieiit feu. iplanrUe tir^e d'uti innnujicnt annamite de ijéomancte).
lois côte à côte. Pour expliquer ces quarante-huit caractères, le géomancien se reporte à la table donnée par tous les calendriers, qui indique chacune de ces figures et marque les jours heureux ou malheureux (à Tusage de la géomancie).
« Le cercle qui suit (XII) est divisé en vingt-quatre parties, qui se subdivisent chacune en cinq compartiments. Le second et le quatrième compartiment de chacune des vingt-quatre parties renferment un doubhî rang de caractères inscrits tout autour. Dans chaque division la ligne intérieure donne alternativement les deux symboles du feu (ping-ting), ce qui signifie aussi les nombres trois (mâle) et quatre (femelle), — et les deux symboles du métal (kang-sin) — ou les nombres sept et huit (femelle; — qui se répélent deux fois dans chaque division; ils sont ainsi groupés; j)ing-ting ping-ting, kang-sin kang-sin (1). Dans la ligne extérieure correspondante, les douze branches terrestres ou signes du Zodiaque se trouvent, dans douze divisions, au-(l(?ssus des symboles dont nous venons de parler ; dans chaque division un signe du Zodiaque est répété quatre fois en caractères identiques.
« Ce cercle a pour but d'unir, en rotation, chacun des douze signes du Zodiaque avec les deux éléments feu ou métal ou avec les plaîiètes Mars ou Vénus, de même que certains nombres maies ou femelles.
<( Le cercle suivant (XI) est semblable à celui qui est marqué VIII à partir du centre, seulement les caractères inscrits sont disposés de telle sorte que, par exemple, le symbole qui représente le Nord est, dans un des cercles, à gauche et dans l'autre à droite de la ligne qui couit entre eux vers h\ Nord ; sur chacun de ces deux cercles, divisés en vingt-quatre compartiments, sont inscrits par série l'un et l'autre des douze Troncs (mais on omet les deux Troncs qui désignent la terre), tandis qu'après chaquiî série de cinq de ces caractères est intercalée une des quatre figures [)rise dans l'ensemble des huit figures) des cieux, de la terre, des montagnes et du vent.
« Ce cercle unit donc en même temj)s les douze» points de la boussole chinoise aux éléments bois, feu, métal, et eau, — aux planètes Jupiter, Mars, Vénus et Mercure — et aux quatre principfîs géomantiques cieux, terre, montagne et vent.
« Le cercle suivant (X) donne les divisions mineures de la boussole. Il se divise en soixante compartiments où sont inscrits non-seulement les relèvements de la boussole, mais aussi cjhix des dix troncs célestes et des quatre principes géomantiques. Il se lit, par exemple, de l'Est au Sud, ainsi qu'il suit : Est 7 (métal), 3 (feu), 3 (feu), 7 (métal), 3 (bois), 5 (terre), 5 (terre). Est S. E. 3/4 E. 7 (métal), 3 (feu), 3 (feu), 7 (métal), vent. 5 (terre), 5(tern';. Sud S. E. 3/4 E. 7 (métal), 3 (Um), 3 (feu), (métal), feu. 5 (terre), 5 (terre). Sud.
(1) O sont les proiioncialions chinoises (|ih' nous donnons ici, d'après noliT auteur; ces caractères se prononcent dinéreniinent en annamite.
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l'.l.vi I. lMii.-< HlNOl-;r.
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Les nombres 7,3,5, représentent une des fractions de 10, ou les subdivisions de la boussole. Les mots 7 (métal), 3 (feu) par exemple, signifient que les 7/10 de cette subdivision de la boussole sont gouvernés par l'élément métal el 3/10 de ce même espace par l'élément feu.
€ X ce cercle correspond le suivant (IX) c^ui a également deux rangs concentriques de caractères, en soixante divisions. Ce cercle et ces caractères sont absolument semblables au cercle XIV déjà décrit, et à un autre qui porte le n« 5 à partir du centre. 11 n'y a de différence que dans la position des inscriptions dans ces trois cercles. Ainsi, par exemple, le premier caractère du cercle XIV (rang inférieur) est approximativement l'Est, le premier du cercle V approximativement l'Est Sud-Est, et le premier du cercle IX est entre les deux.
« Le suivant (Vlll) est absolument identique au IX, sauf la position des caractères, et complète ce cercle en rendant plus saillante la ligne suivant laquelle se meut Tinlluence de chaque symbole.
c Le suivant (Vil) se divise, comme le Vlll et le IX, en vingt-quatre parties dont chacune représente un des vingt-quatre termes solaires, ou périodes correspondant aux jours où le soleil rencontre le premier et le quinzième dégré de l'un des signes du Zodiaque, Ce cercle est donc un calendrier miniature et sert à déterminer la saison dans laquelle on doit élever uue maison ou construire une tombe en un lieu donné. Ces vingî-qualre saisons ne sont pas seulement sous l'induence du soleil, mais elles dépendent aussi des cinq éléments el des cinq planètes ; les deux cercles suivants indiquent riniluence qu'exercent les éléments et les planètes sur chacune des vingt-quatre saisons de l'année.
« Le premier (VI) sert a amener, sur chaque saison, un des douze signes du Zodiaque et deux éléments : feu (Mars) et métal (Vénus.) Le second (V) sert à apporter sur les vingt-quatre saisons non-seulement deux, mais tous les éléments et les planètes ainsi que les douze signes du Zodiac|ue. Ce cercle est divisé en douze parties distinctes, avec un espace blanc entre chacune; chaque division contient, sur le rang extérieur des caractères, un signe du Zodiaque répété cinq fois ; sur la partie correspondante de la rangée intérieure sont inscrits cinq différents Troncs célestes. Ces Troncs sont disposés en douze combinaisons différentes qui donnent alternativement, tantôt en nombres pairs, tantôt en nombres impairs, les divers éléments ou planètes.
« Le cercle suivant (l\) est divisé en vingt-<|uatre parties égales, dans lesquelles sont inscrits.
1** Les douze signes du Zodiaque, les nombres impairs marqués en rouge, comme particulièrement heureux, soit ; le Bélier, les Gémeaux (qui représentent le Tigre blanc), le Lion, (qui représente le Dragon d'argent) les Balances ; le Sagittaire et le Verseau.
i^ Huit des dix Troncs célestes, soit deux caractères pour Télément eau, deux pour le bois, deux pour le feu el deux pour le métal ;
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3o Quatre symboles appartenant aux huit figures, soit : cieux (en rouge)^ terre (en rouge), vent et eau. Ce cercle est conforme aux cercles VIII et XI, et leur identité est encore plus apparente par Tégalité de largeur, d'espace et de dimension des caractères. La seule différence consiste dans la position des caractères qui indiquent d'une façon plus nette la ligne exacte suivant laquelle procède l'inlluence de chaque symbole.
« Le suivant (III) unit, aux douze signes du Zodiaque, les neuf étoiles du Boisseau septentrional dont nous avons déjà parlé. Ici elles sont disposées dans vingt-quatre compartiments ; Tune appelée le Brisant de la phalange^ se représente trois fois; trois autres nommées V Etoile littéraire, V Etoile militaire ei V Etoile de pureté^ reviennent chacune quatre fois : trois autres appelées le Loup- Avare, les Appointements officiels et la Porte large, reviennent chacune deux fois ; les deux autres, le Domestique de gauche et le Domestique de droite se présentent chacune une fois. Le cercle suivant (II) donne, dans vingt-quatre compartiments dont un reste blanc, alternativement : 1" les figures des Cieux, de la terre, des montagnes et du vent: 2° huit Troncs célestes par couples, le caractère de chacun se rapportant à \m nombre, une planète ou un élément différent. Voici dans quel ordre ils se suivent : 1 vent. — 2, nombre deux, bois et nombre 3, feu. — 3, vent. — 4, la terre. — 5, nombre quatre, feu et nombre sept, métal. — 6 terre. — 7 cieux. — 8 nombre huit métal et nombre neuf eau, 9, cieux. — 10. montagnes. — 11, nombre dix, eau et nombre un, bois. — 12 montagnes. Il faut remarquer que les quatre couples des éléments (planètes) ici indiqués sont disposés de telle sorte, que chaque couple contient un nombre pair (femelle) et un impair (mAle), et que les éléments (planètes], auxquels ils se rapportent, s'accordent suivant l'ordre de production.
« Le premier cercle, le plus près du centre, donne dans huit compartiments les noms des huils signes du Zodiaque : le Lion, les Gémeaux, le Sagittaire, le Capricorne, les Poissons, le Cancer, la Vierge et les Balances.
« (Juand on consulte la boussole pour un point fixé, ce n'est pas seulement un des dix-huit cercles mais bien tous les cercles qui contribuent, pour une certaine part, à la détermination des aspects heureux ou malheuieux du lieu en question. Il en résulte donc que pour chaque endroit parliculi(»r on peut compter une quantité de conjonctions embarrassantes, ce qui fait croire à ceux qui ne sont point initiés, que cette boussole est un mystérieux composé de science surnaturelle. Et je crois que nous devons reconnaître que c'est en efTet une invention habile, qui tire tout le parti possible d'une science astronomique très rudimentaire ; car elle comprend dans une disposition claire tous les différents principes de la science physique des Chinois, les Principes mAle et femelle, les huit figures, les soixante-huit figures, l'orbite solaire, l'Ecliptique lunaire, les trois-cent-soixante degrés de longitude, les jours de l'année, les cinq planètes, les cinq éléments, les vingt-huit constellations, les douze signes du Zodiaque, les neufs étoiles du Boisseau, les vingt-cpiatre saisons et les douze points tle la boussole.
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€ Le vulgaire connaît les noms de tous ces termes, mais n*en comprenant pas le sens, il considère ces termes mêmes avec une certaine crainte respectueuse et suppose qu'ils exercent quelque mystérieuse influence magique. Le géomancien, prenant avantage de la croyance populaire, arrive tenant en main la boussole à laquelle le Chinois ne comprend pas grand'chose. Il prononce son jugement sur chaque endroit donné dans un jargon savant propre à la mystification, et ses paroles apocalyptiques sont reçues avec une terreur mystérieuse, même là où on n'a pas grande confiance dans son système. Le géomancien lui-même sait fort bien que toutes ses prédictions ne sont que des conjectures fondées sur l'expérience qu'il a acquise dans le cours de la pratique ; mais il sait aussi que quelquefois ses prophéties se réalisent à cause même de la terreur qu'elles inspirent, et bien que ses prédictions soient souvent contredites par les événements, il se rassurera pourtant en songeant qu'après tout sa boussole, si elle ne fait pas couler Targent dans la bourse de ceux qui l'emploient, l'amène au moins dans sa poche à lui. 3 (i)
Lorsque, à l'aide de la boussole, le géomancien a déterminé les positions respectives du Tigre et du Dragon ; qu'il a, selon les conjonctions des astres et des éléments, formulé le sens général du pronostic à établir pour les conséquences futures de la construction d'une maison ou de l'établissement d'une sépulture, il lui appartient encore de spécifier plus particulièrement, par l'examen des accidents du sol, les détails de sa prédiction et d'en désigner individuellement les bénéficiaires.
Par exemple, s'il s'agit d'une sépulture, un terrain en forme d'arc dont les pointes sont tournées à gauche sera favorable au fils aine de la personne inhumée, tandis que les pointes tournées à droite avantageront de préférence les cadets.
Un terrain en forme de pince de crabe a la meilleure influence sur l'avenir des petits-enfants.
Une petite colline en forme de sceptre, à gauche de la sépulture, procure au fils aîné le titre de censeur. Un banc de sable devant le tombeau détermine, chez tous les descendants du mort, la vocation littéraire; il en est de même d'un pli de terrain en forme de ceinture.
Un ressaut de terrain figurant un siège, en avant de la sépulture, promet le madarinat civil au fils aine. Une petite extumescence du sol en forme de croissant, à droite du tombeau : succès littéraires. S'il existe une extumescence semblable de chaque côté du tombeau, le pronostic profitera à la fille ainée, elle épousera un roi. Une colline à sommets multiples est favorable à la descendance collatérale ; un tumulus à trois terrasses enrichera les frères du mort ;
(1) Feng-Shoui ou Principes de Science Naturelle en Chine ^ par Eraest J. Eitel, M. A. ph. d. of the London missionary Society, traduit de l'anglais par M. de Milloué, Conservateur du Musée Guiniet. Annales du Musée Guimet, Tome 1er.
Rituel funéraire 8.
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l-i^'. xU. K.'it'-siiiiile (l'une pairo (le !•') Gt'omaiirio dr Cao-birn inonlnint r«'iirh('v«'>lrpment du Tigro et dii Dnifron, ci le itai-niiii'â du SMifllr Vital [»uui- h; lerrilniro du lar Ocridcnlal (aujourd'hui Grand-I.ar de ilànoi), du huyt^n de T.i'-lirni. l«'(|ui'l api^irtoiiait. au l\' siiVlo, au dao do S«>'ulà> .
Les lroi> siMiuiuMi' du Ha-\i liptrcnt à l'Iiorixon.
si les terrasses sont peu élevées et fig irenl des gradins, le pronostic sera singulièrement modifié, car elles seront Tindice de la détermination de la vie religieuse et la promesse delà sanctification du fils aîné.
Un pic abrupt et boisé offrant la silhouette d'un étendard déployé déterminera au contraire la vocation militaire. Parmi les configurations qu'il convient d'éviter, il faut signaler le terrain en forme de mains croisées, qui amènerait la mort du fils aîné et le massacre des petits-enfants, et le banc de sable entourant la sépulture, qui serait une source de perpétuelles discordes entre tous les membres de la famille.
En général, les formes suivantes assurent la richesse et les honneurs : une montagne à cinq sommets, un bonnet de lettré, le double sourcil, le toit de pagode, le chapeau de bambou, le rideau, le cheval, l'homme assis et l'homme prosterné. Un terrain légèrement ondulé est toujours d'un excellent augure pour les filles.
Dans leur position relative et leur configuration à la surface du sol, le Tigre et le Dragon doivent, pour réunir toutes les heureuses conditions, affecter la forme d'un fer à cheval dont les extrémités, en dedans, tendent à se rapprocher l'une et l'autre. Dans ces conditions, l'emplacement le plus favorable est situé h l'endroit où les courbes, se séparant, s'arrondissent l'une à droite l'autre à gauche.
Nous avons parlé de l'inlluence des cieux sur la terre, et de la concordance des relatifs de notre planète avec les constellations. — Le premier en importance des corps célestes est le soleil, il est l'aiguille de cet immense cadran de l'horloge du temps dont les signes du Zodiaque sont les heures. Les Annamites se servent du calendrier des Chinois. Comme eux ils partagent l'Ecliptique en douze parties égales dont chacune porte le nom d'un animal. Voici la nomenclature des divisions de TEcIiptique chinoise.
Ti -f qui appartient an Hat
Dan W Mao J9|J Thin ^ -
Ti a
NgQ ^
Vj ^-
ThAn ^ -
Tuât f^ —
P.at
(Thir
^) corresponc
1 à notre Bélirr;
Bœuf
(Ngiru
au Taureau ;
Tigio
aux Gémeaux ;
IJèvie
(Thô
au Cancer;
Dragon
(l.ong
au Lion ;
Serpent
(Sa
à la Vierge ;
Cheval
(Ma
aux Balances ;
Bélier
(Diro-ng
au Scorpion ;
Singe
(Hilu
au Sagittaire ;
Coq
(Kè
au Capricorne ;
Chien
(Khuyèn
au Verseau ;
Sangliei
• (Chir
aux Poissons.
no REVUE rNDO-CHINOISB
Les observations «istronomiques du Chinois Tchéou kong(1)^ faites onze siècles :iv:int noln* iVe, sont les premières qui nous soient parvenues sur l'obliquité de rKrIiptiqup ; mais ce |HTe de l'astronomie chinoise*, s'il les avait entrevues, n*a pas dfHerniiné les lois de la précession des équinoxes, aussi les Chinois d'aujounriiui sont-ils très embarrassés de la discordance qu'ils constatent entre les astérismes actuels et les sifrnes de leur Zodiaque. Ils ne peuvent comprendre comment les astérisnifrs ayant, il y a trois mille ans, concordé avec les divisions zodiaciilos, ils se trouvent aujourd'hui déplaci'^s au point que le signe du Cancer i*st dans la constellation des Gémeaux, et celui du Lion dans la constellation du Tiiuicer. Kespectueux di* l'antiquité et ennemis de toute innovation, ils sp gardent bien de rectifier ; ils imitent le voyageur qui, suivant une parallèle, négligf^rail de n'îgler son chronomètre sur le soleil et conserverait l'heure de son point de départ. Leur montre retarde et les n*lations du Zodiaque, qu'ils ont conservées, manpient non pas l'état actuel du ciel mais celui d'il y a trois mille ans.
Les vingt-huit constellations parcourues par l'orbite lunaire sont divisées en quatre groupes de chacun sept constellations :
Le groupe du Nord est, nous l'avons vu d'antre part, gouverné par le Sombre Guerrier, ou Guerrier Noir. Le groupe du Sud est gouverné par le Moineau Houge, celui de TEst par le Dragon Bleu et celui de l'Ouest par le Tigre Blanc. Outre ces constellations il y a encore l'Ourse du Nord, l'Ourse du Sud et les cinq grandes planètes qui, avec le Soleil et la Lune constituent les sept lumiè^ res du monde. L'influence occulte de ces planètes est très considérable; .Mercure règne au Nord, ceiU.» planète représente l'Hiver et la sagesse; Mars, au Sud, présiile îï l'Eté et personnifie l'abondance; Jupiter à T Est règle le Printemps et représente la bienveillance; Vénus à l'Ouest personnifie l'Automne et la bienséance. Saturne se tient au milieu du ciel, gouvernant le milieu de rannée et réprésentant la fidélité.
Les agents par lesquels les cinq planètes exeramt leur action sur la terre et sur les êtres vivants sont les cin(| essences primordiales ou causes créatrices des substances terrestres, c'est à dire le bois, qui est l'agent de Jupiter, le feu qui est relui de Mars, la terre qui est celui de Saturne, le inétal qui est celui de Vénus et Veau {\w\ est celui de Mercure.
Selon les conjonctions, ces éiéinent'i se produisent ou >e détruisent les uns par les autres; le bois produit le feu, le feu produit la terre, la terre produit le
(I) Trhrou-koinj ^Sj jj^ : lo duc d*» Tetu^ou. !iU «!«' Ni-I*a»* nu Out*n-ouan|; «voy. p. U* not«* I) iiioui-u( m IKC» av. J.-C. <''('>t à lui 4|u'oii attribut' rinxfntiiui de la bunsMle, et da i'knrrwt qui iniltifue le Sud ^jg |f| ^. I(m|ucI aurait |M>niiis aux aiiilias>adfurH annamites «•n\o\fs l'ail 1110 a\aiil nolrr vvw à la l'.our d»* (Iliini*. dr n'vi*iiir sans autre (nn(l«* dans leur lia)"*.
\o\. S nr.(ft.M . Crnnnfjniphit' rhinni<e W-V. Mvumh. Chinrtt' rfiultr^ mnnunl p. 21 ; 1.1 <. 1.1. Shiut'king. pail 11. p. .'li.'i.
RITUEL FUNÊRAIRHi DKS ANNAMITES 117
métal; le métal produit l'eau, Teau produit le bois. D'autre part, le métal détruit la terre, la terre détruit l'eau, Teau détruit le feu, le feu détruit le métal.
De plus ces .cinq éléments sont en accordance avec les cinq Bonheurs qui sont : la richesse, la longévité, la tranquillité, l'amour de la vertu et la bonne mort. — Avec les cinq Relations Sociales : entre sujet et prince, fils et père, époux et épouse, frères, amis. — Avec les cinq influences atmosphériques : la pluie, le beau temps, la chaleur, le froid, le vent. — Avec les cinq couleurs: le noir, le rouge, le bleu, le blanc, le jaune. — Avec les cinq viscères : le cœur, le foie, les poumons, l'estomac et les reins. — Avec les cinq matières constitutives du corps humain : la peau, les veines, le sang, les os, les muscles. — Avec les cinq saveurs : le salé, Tamer, Tacide, l'acre et le doux.
Par ces agents el leurs relatifs, les cinq planètes gouvernent donc la nature et donnent l'explication du mystère de la vie. Chaque individu, par la date de sa naissance, appartient à Tune des cinq planètes, et est soumis à la double influence qu'elle exerce par elle-même et par ses éléments correspondants sur la terre. Lorsqu'il s'agit de construire une maison, le géomtincien doit tenir le plus grand compte de ces données qui varient pour chacun, sous peine de provoquer les plus graves désordres. Voici quelques unes des prescriptions à suivre dans cette circonstance.
Celui qui est né sous l'influence de Jupiter (bois) doit donner à sa maison -9 ou 41 thy;&c de longueur et 15 de largeur, et à la travée du milieu 7 thirô'c 1/2 de largeur; de plus, il creusera une mare du côté de l'Est et commencera les travaux le jour mân.
Celui qui appartient à Saturne (eau) ne peut donner que 25 thu*(>c de longueur à sa maison, et 7 ihu-ô-c 2 tàc de largeur; il creusera une mare du côté du Nord et commencera également les travaux le jour Mân.
Celui qui appartient à Mars (feu^, creusera une mare au Sud de sa mai.<;on, qu'il commencera à construire le jour AAae, et à laquelle il donnera 25 thu'ô'C de longueur et 6 thu-ô^c 7 tàc de largeur.
Ceux qui appartiennent à Saturne et à Vénus (terre et métal) creuseront une mare, le premier à l'Ouest, le second devant la porte de la maison. Ils commenceront l'un el l'autre les travaux de construction de l'habitation le jour khai, et donneront à celle-ci 28 ou 41 thu-ô-c de longueur et 7 thuôrc 2 tàc de largeur.
D'une manière générale et quelque soit l'influence à laquelle l'homme reste soumis par sa naissance, il devra toujours éviter de construire des maisons.
1o Pendant les années dan, ngç, tvât, les Icr^ 5e et 9« mois, et vers les côtés de la boussole marqués nhâm, binh, qui, dinh.
2** Pendant les années thâiiy ti, thin, les 3«, 7e et 11* mois; en évitant les mêmes points d'orientation que ci-dessus.
4® Pendant les années hçri, mùi, les 2*, 6« et 10* mois, en évitant les orientations giàp, canh, ât, tan.
lis RKVL'E INDO-CHINOISE
b^ Pendant les années H, sihu, mut, dàu, les 4", 8* et 12' nfïois, et en évitant les mêmes points d'orienfalion que ci-dessus.
La vie humaine, évaluée comme durée à 60 ans, est divisée en trois périodes de chacune ilQ ans qu*on appelle, la première Thurçnig-Hguyên, la seconde Trung mjuyèn, la ivomème Ha-nguy en (\).
Si Ton construit une maison pendant la première période de sa vie, il faut commencer les travaux les jours giàp-tnàt, canh-ii et binh-n^Q du 8e mois de Tannée.
Pendant la seconde période, on choisira les jours màu-li et qui-hç'i du 9*- mois et pendant la troisième les jours gtii-viei tân-dâu du 10^ mois.
En toute circonstance il conviendra d'éviter qu'il se rencontre, dans Taxe de chacun des quatre angles de la maison et dans un rayon de cinquante pas, une mare ou bien une dépression de terrain.
Les voies de communication, rivières et sentiers en ligne droite ont, nous Pavons vu plus haur, la plus pernicieuse influence en géomancie ; celui qui construirait sa demeure de telle sorle que la porte d'entrée Ht face à un chemin ou sentier en ligne droile, devrait s'attendre à voir tous ses enfants mourir et sa femme frappée de stérilité.
Si l'on ne peut éviter de s'établir auprès d'une route rectiligne, on construira sa maison «^ droite de cette route et on la placera obliquement.
Les sentiers des jardins ou des rizières qui donnent accès dans les maisons, ne doivent jamais y atteindre en ligne droite et de face ; les petites digues des rizières présenteront des tracés irrégulîers et tourmentés, des lignes brisées revenant sur elles-mêmes ou se dirigeant vers les divers points de l'horizon, tanlôt par des courbes orracieuses, tantôt par des angles droits. Avant d'atteindre la maison, le sentier doit s'éloigner de la porte principale et, par des détours rappelant les ondulations du dragon, aboutir sur l'un des côtés ou en arrière de Phabilation. Si le sentier est en lerrain sec, il conviendra de le border de chaque côté d'une haie de bambous ou d'arbustes, et de le couper de place en place au moyen de haies ou de portes.
Toute habitation nouvelle est, pendant une année, hantée par le démon de la maladie dont la mauvaise inlluence ne demande qu'à s'exercer sur les habitants. On ne peut s'y soustraire qu'en lui otfrant le tribut d'un culte de chaque jour, mais il faut que les offrandes de fruits et d'encens soient foites à l'endroit même où se tient l'esprit; or, cet endroit varie incessamment ; il est donc indispensable de savoir jour [)ar jour où se trouve exactement ce démon des maisons n'^uves ; les g''omanciens nous renseignent à cet égard :
Le U^r jour du mois, il se lient au milieu de la [»ièce principale.
Le ib^ jour, dans le mur du côté Est.
Le C{" jour, devant la porte principale.
±X, 4» 7D^ TTC
RITUEL FUNÉRAIRE DES ANxNAMITES lli)
Le 4« jour, à l'intérieur de la seconde porte.
Le 5c jour, dans la chambre du domestique.
Le 6e jour, dans le mur du côté Sud.
Le 7« jour^ dans le mur du côté Ouest.
Le 8e jour, dans la cloison centrale.
Le 9e jour^ dans la chambre du domestique.
Le 10° jour, à l'entrée du jardin.
Le 11® jour, dans le mur du côté Est.
Le 1^® jour, au milieu de la pièce principale.
Le iâ" jour, au même endroit que la veille.
Le 14® jour, au Sud de la maison, sur le bord du sentier.
Le 15® jour, devant la porte de derrière.
Le 16e jour, dans la cuisine.
Le 17e jour, sur le lit.
Le 18e jour, au milieu de la pièce principale.
Le 19e jour, dans la cuisine.
Le :20e jour, dans la chambre du domestique.
Le 21e jour, dans la cuisine.
Le 22e jour, sur le seuil de la porte principale.
Le 23e jour^ au milieu de la cour.
Le 24e JQup^ dans le mur du côté Est.
Le 25e jour, sur le seuil de la porte de derrière.
Le 26e jour, derrière les latrines de la maison.
Le 27e jour, sur le lit.
Le 28e jour, dans le puits.
Le 29e jour, au milieu de la pièce principale.
Le 30' jour, sur le lit.
Ces différentes parties delà maison devront être, pendant que le mauvais esprit les occupe, tenues avec le plus grand soin, nettoyées et assainies ; une petite table y sera dressée sur laquelle on déposera des offrandes et on brûlera de l'encens.
[Vautres indications sont données pour éclairer le propriétaire sur la bormr ou la mauvaise influence des différentes particularités naturelles qui accompagnent et modifient l^^ites reconnus avantageux par le géomancien. Une source, à l'Est de la maison, wit de bon augure pour la fille, qui fera un bon mariage, de mauvais augure [)Our le (ils, qui vivra dans la pauvreté. Un monlicule à l'Est est également de bon augure pour la fille, mais le brillant mariage (|u'elle fera la contraindra de vivre à l'étranger avec son mari.
Une eau courante, à droite et à gauche de la maison, dorme la richesse ; mais si elle coupe en droite ligne l'horizon en face de l'habitation, elh» provoque la stérilité de la mère de famille et le malheur des enfants.
Un terrain inégal, adroite et à gauche, détermine l'éclosion de la lèpre; un
terrain parfaitement uni est du plus heureux augure, mais il doit être de peu d'étendue : si Fartère véhicule du souffle vivifiant passe derrière la maison» la discorde séparera le père de ses enfants; si elle se manifeste à droite, elle tuera la fille ainée; a gauche elle tuera le fils aine; il faut qu'elle passe devant la porte principale.
Si la maison ou la sépulture est dominée de tous c^tés par des collines, la maladie décimei^ la famille et le père sera révoqué de son emploi. Si les hauteurs sont coupées par des gorges ou des vallées, la maladie n'atteindra que les animaux domestiques. Un tumulus ou une petite colline derrière la maison est un prestige heureux, dont la nature est déterminée par la forme apparente du mouvement de terrain ; si le tumulus est ondulé comme un dragon, c'est la richesse et la longévité ; s'il a la forme d'un tigre, il procurera des honneurs mais il déterminera une mort prématurée ; s'il ressemble à un étendard développé, il assurera des grades militaires aux enfants ; enlin il leur donnera des situations dans l'ordre civil s'il affecte la forme d'une table ou d'un bonnet de lettré.
Les rochers isolés, abrupts et dénudés, sont l'indication de Tinfluenre la plus pernicieuse, mais cette influence change de nature et devient excellente si les rochers sont recouverts de végétation. Il est donc possible d'améliorer les mauvaises conditions d'un lieu en y plantant des arbres, de même qu'il est facile, par le déboisement, d'en détruire la bonne influence.
Le tombeau du fondateur de la première dynastie annamite, l'empereur Binh Thièn-hoàng, qui vivait au x* siècle, est, nous l'avons dit, situé au sommet d'un énorme rocher ciilcaire dont la falaise se dresse, escarpée de tous côtés, au milieu de la plaine de Tru-èfTig-yèn, sur l'emplac^'ment de la c^ipitale disparue.
Dans toutes les fissures, dans touttîs les anfractuosités de ce rocher s'accrochent des [liantes et des arbres ; le sommet est recouvert d'une végétation désordonnée au milieu de laquelle il est interdit d»* porter la hache. Il en est de même de la sépulture des rois de la dynastie des Ly, xr-xiir siècle; remplacement exact du tombeau de chacun des huit rois de cette dynastie est resté secret, afin sans doute de soustraire Irurs restes mortels à des profanations politiques ; mais on sait qu'ils se trouvent dans la forêt de IHnh-bang, aup^è^ du phu de Ttr-som, non loin de Hàc-ninh ; depuis cinq cents ans, C4»tte for^t funérain» et sacrée est placée sous la protection drsiois «•! il «•st intenlit, sous des [M»ines sévères, d'y tenter la moindre «exploitation.
L'arlicle 144 du code annamite dit formellem<»nl : ^ // n'est jms i^rmû de recueillir du Ims de chauffatje, de labourer ou de cf/Z/nvr, pii défaire jHiitre les hœufs, moutons, et autres animaux domestiques sur les tomlMuius des empereurs et des rois des dynasties de Vantiquité, ainsi que sur les tombes des anciens saints, des anciens sages, des sujets fidèles et des lettrés distingués ; ceux qui auront cuntrerenu à rrs disiH)siti4ms seront punis de quatre-vingts nmps de tnnrng » (I ).
,1) Voir à rap|»«Midi( e 1rs dispOMtions du rodi* aimaiiiilr n*lati\e!i aux M*|»ullurv>.
11 existait, dans la vieille ville officielle des rois de la dynastie des Le, à Hà-n^i, c'est-à-dire dans l'ancienne citadelle, une série de tumulus qui paraissaient avoir élé élevés dans l'intention d'améliorer les influences géomantiques de la contrée; on les appelait Nùng-san, Tam-so-n, Khân-so'n, Thâi-hôa. Il n'est pas de poème annamite, pas d'inscription comrnémorative ou votive qui ne célèbre les merveilleuses conditions {^éomanliques de Hà-nOi, -lues particulièrement à la bienheureuse influence de Nùng-san et du Nhî-hà. Le tumulus de Niing ou Nùng-sorn supportait, sous la dynastie des Ly, le palais impérial; il fut en partie tronqué par les rois de la dynastie suivante qui y construisirent le temple du Ciel. Plus lard, on y éleva la salle du trône des rois Le; un escalier dont les rampes monolithes réprésentent des dragons énormes est tout ce qui en reste aujourd'hui. La salle d'armes de la citadelle de Hà-nOi est construite sur Nùng-sorn. Le NhT-hà BÇfpJ, est le nom de la parlie sinueuse du fleuve Rouge en face de Hà-nOi, il signifie fleuve boucle d'oreille el c'est sa double courbure qui constitue, pour la ville, un élément important de bonne influence. Tam-san, près de la poite Nord de la citadelle, existe encore en partie; il avait encore, il y a quinze ans, la forme d'une longue terrasse terminée à une extrémité par une partie plus élevée en forme de coupole ; ce tumulus aurait appartenu à la fois, en vertu de sa double forme, aux éléments eau et feu (planètes Mercure el Saturne). Nous avons vu que la planète Saturne avait pour attribut la fidélité; Uoàng-diêu, le gouverneur de Hà-nOi qui laissa malgré lui tomber la ville aux mains des Français, no l'ignorait pas puisque, ne voulant pas survivre k son malheur, il se pendit aux branches d'un arbre sur !e versant du Tam-san, ofl^rant ainsi le sacrifice de sa propre vie sur le tumulus de la fidélité. Un temple fut élevé, auprès de Hà-nOi, à ce martyr du patriotisme et à trois autres héros annamites; nous en avons parlé dans un travail relatif à l'évchmérisme annamite. Ce temple est construit sur un tumulus dont la forme appartient à la planète Saturne, et il se nomme le Temple de œux qui ont brûlé de fidélité (Trung-li$t-miêu ^l^AM)-
La partie du tumulus de Tam-san qui se terminait en forme de coupole appartenait à la planète Mercure et se rapportait au Nord. Il formait, avec Saturne, une heureuse conjonction (terre et eau), et touchait à la porte Nord de la ville, non loin du temple du Guerrier noir (le Grand Bouddha) qui gouverne les sept constellations du Nord du monde et a pour attributs les sept étoiles de l'Ourse du Nord. Khân-san, situé derrière l'ancien hôpital et dont il ne reste plus qu'un vestige, était encore en 1890 un haut tumulus à sommet arrondi et boisé; il appartenait en conséquence à la planète Vénus et à l'élément métal qui régit l'Ouest. Il est en efiet situé à l'Ouest de l'ancien palais des rois Le.
La construction de la première caserne fit disparaître, en 1885, la légère éminence en forme de cône tronqué qui représentait Jupiter et l'élément bois, et gouvernait la région de l'Est. Pour compléter la configuration générale des
\'.i'-i REVIK INDO-CHINOISK
intliu»iico> géoinaiiliques de rancienn*» ville royale de Hà-nOit un tumiilus en forme de pyramide à j^radins, recx)iiverl de maçonnerie el surmonté ifune haute tour (mirador de la citadelle), se trouve au Sud du palais; il aurait donc n^présenlé la plaiitHe Mai*s et Télémenl feu, (|ui gouvernent le Sud ; c'est au sommet <le rette tour (pie llotlait autrefois Tétendard dynasticpie de la famille U*.
Tous li's tinmdus dont nous venons de parltT sont artiiicii»ls, et, si Ton admettait noire hypothèse, '\\> auniiejil été édifiés dans leur forme et à leur placi; d'après les données des livres géomantiipies, afin de modifier el de n^ulariser lt\< influences nalurelles du s(d sur lecpiel était construite la ville des rois de rAimam. Il est permis à Thomme, disent l<»s géomancii»ns, d'améliorer la conli* guralion d\m lieu quelconipif ri iVrix corriger les éléments dans h» sens le plus favorable. C/esl ce rpii nous »»xpli<pierail Tétrangi^lé de certaines dis|>ositions dans le plan drs palais et des villes des pays di» civilisation chinoise.
« Il suflit rn général, pour la construction d'une vjlli», d'en déterminer l'emplaceiufiit par l't^xamen des grandes lignes d'influences; c'est ci» (|ui eut lieu pour Canton, (pji occupe Ir point central de dt*ux chaînes dr collines qui s'arrondissent de chacpie côté en forme de fer a cheval; mais dans les plaines unifornii^s où la nïonolonif du sol ne permet pas de délei-min«»r h»s car.ictére.N géomantiques nécessaires, il appartient à la science; humaine de parfaire la nature et d'aider 1rs cieux dans l'accomplissement de leurs inlenlions d*» justice » (I).
Le livre de géomancir du général chinois (>ao-bien qui fut, au iv- siècle, gouvernt*ur puis roi de l'Annam, donne l:i clef dt»s étrang«»s dispositions, incompréhensibles sans ses explications, des terrassement de l>ai-la, l'antique rem|>art de la domination chinoise au Tonkin.
L<* roi géomam ien Cao-bién fut aidé dans >on œuvre par un collaborateur nommé lloâng-phùc. I)aiis le livre (pi'ils ont consacré à l'élude géomantîque du Tonkin el dont de lan-s <.o[»ies manus<;ril(*s se sont perpétuées jusqu'à ce j(Mir, ils donnenl, en vue de la détermination d'heureuses sépultures, les plabs de 1li:2 loralités dans lrs(pjelles le double courant du >oullle terrestre est en heureuse conjcmction avec les inlUit*uces astrales.
Il y iMi a 15 dans l.i province d • Sorn-liU ; fHi dans c«»llf de Uâc-niidi ; M dans relies de llà-nOi et Nam-djnh ; 'm dan< celle de llai-du-irn;: et un«» seule dans chacune des provintM»s de Tliâi-n^uyéii et de Ouang-yèn.
Toiiio res localités viennent se laiïger, d'après ItMir configuration respective, >ous l'influence de ciiacuiie des cinq planètes, (hi retrouve, dan^ l«* plan du territoire df* l>ai-la, les lignes et l'allure générait* du t''|M*géom;*nli(pie appartenant ;i l'étoile du mêlai ou Vénu< (lig. X\)
Or, ou lit <!an< les ArinalcN arui imile> (l^ai \ièl Mrkvi: •« Li 7* année de llâru-ltM>ng (sr»7dennlir ère) (>ao-iMén <'4iri^triii>il, »ri d''hor> de Toppidum d«' Tiu'(rn;:-bâ-riglii, une ville qu'il appela la Vdle dur (kimthâiih) >* Kn langue
I Kiti'i. o|». ni.
FifT. H.
et écriture chinoises, les mois niétal et or sont exprimés par le même caractère kiîn, probablement parce que l'or est considéré par les Chinois comme le métal
par excellence. Lorsque, recherchant l'emplacement de Dai-la, nous reconnûmes les relranchemenis étranges et tourmentés dont nous avons parlé d«^jà, nous pratiquâmes quelques fouilles dans la couche superficielle d'humus qui recouvre les lumulus et qiii est remplie de débris de polerie, nous mîmes au jour des luiles vernissées, de forme chinoise, dont un certain nombre étaient émaillées d'un jaune magnilique. Le jaune dans tous les pays chinois est la couleur impériale; lesédilice>impéiiaux à I^éking sont rouverts de luiles jaunes vernissées, et Ton appelle la ville impériale la ville jaune.
Nous étions donc assez fondé à Iraduire, comme nous le fîmes alors, Kimthành par ville d'or ou ville doire, et nous crûmes, pendant longtemps, que Cao-bién avait ainsi nommé la ville à cause des toitures de ses monumenis, qui brillaienl sous le soleil comme un revêlement d'or. L'é»ude du livre du même Cao-bién nous détrompa par la suile, et la pensée nous vint que Dai-la avait pu recevoir de son fondateur une forme hiératique voulue, la forme jiéomantique consacrée à l'élément mêlai, et que la ville royale avait probablement été placée sous Theureuse influence de la planète Vénus. Nous ne donnons celte opinion que comme une simple hypolhèse, mais en faisant remarquer qu'elle prend une certaine force dans ce fait, que Cao-bién était persuadé de l'importance géomnnlique de certaines configurations du sol, et que ks moiivemenls artiliciels de terrain, que Ton peut encore observer sur l'emplacement de Dai-la, ne pai^iissent explicables que par la géomancie.
Pendant les temps légendaires qui ont précédé la fondation de TEtat de Àulac, embryon de l'Etat annamite, c'est-à-dire antérieurement au ii^' siècle avant notre ère, les habitants de ces régions avaient la plus grande confiance dans les sorciers et dans leur science; mais la géomancie propnMuent dite n'api)araît guère que lors de la construction, en ^255 avant J.-C, de Cô-loa, hi ville en spirale. La singulière direction donnée à ses rempartseut pour objet de la placer sous des influences favorables; toutefois, il ne paraît pas qu'on eut encore mis
Vi4 REVUE INDO-CHINOISE
fil pratique à rette époque les lois de rensépulturement péomantique ; celles-ci ne [pénétrèrent dans le pays annamite qu'avec les invasions chinoises.
Fj\ Chine, ces principes étaient depuis lonp^temps en honneur, on en retrouve des trac4»s au teni[>s même d«» Confucius qui ne fit que résumer dans ses écrils les traditions des anciens (Ihinois. Il était admis que l'heureux choix de Kemplaeement d'une sépultme était la condition déterminante du bonheur {KHir la [»oslérité du défunt, el i\\\\m |)Ouvait ruiner à jamais cette |K>sterité en violant la sépulture de Tancélre «»t en disf^ersant ses ossenn^nts. Lorsque, vers lîM» avant noire ère, reîn|»ereur chinois Kao-tsou(!) «»nvoya l'ambassadeur L(Mi-kia (i) porter des menar(»s à son génénd Tchao-to (:J), lequel, vainqueur d«»s Aimamili's, gardait |)(>ur lui sa conquête et se pmclamait roi, l'argiimenl qui parut a^rir avec le plus (refiicacité sur res|)rit du rebelle Tut la menace de la deslructi(»n de ses l()nd)eau\ de famille.
.luscprau IX*' siècle de notre en», les supei*stitions ^éomantiques des (Chinois vinrent se frrell'ei* sur les croyances encore à demi siuivajfes des Annamites. Cao-Hién fut li» premier à leur doimer un corps: il écrivit pour TAnnani un Iraité de jréoniancie. La plus ancieime manifestation géomantique enregislrw par les Annales armanntes fut Tavènement au trône dWnnam, jrrAce à l'heureux choix de la sépulture de son pèn\ de l'avi^nturier l>inh H^-lînh, lils d'une lemme et d'une loutre, ritérieuremenl, chacune des dynasties successives pi'oduisit un<* lé(;(*nde analogue: nous dimnerons ci-après les trois légendes les plus caractéristiques, «'elles de Dinh, de Tran et de Lé, el nous tt^rminerons cet aptMvu de la géomancie et de la nécromancie chez les Annamites \mr une histoire populaire se rapportant à cette science religieuse.
I.K eHKMIKK noi hl.NU DOIT SON TliO.NK A L HKI'REI X CUOIX DK LA SÉI'L'LTrRE DK SON VKHK (A'" W A7** siirtrs)
|)ans le village de i)àm-gia, du chàu de l>ai-hoàng, vivait un ancien fonctionnaire nommé hinh Cùng-trir. Il avait servi d'abord à I)irang-nguyén-nghé en qiialilé de nha-linVng, puis comme Ihi'r-siV de lloan-chaii : comme il avançait en âge il s'était démis de ses fondions ofiicielle.s et s'était retiré dans son j>ays natal en compagnie de sa femm*', (\u\ s'appelait Hàm-lhi el qui était beaucoup plus jeune que lui.
In certain jour, Ih'nn-thj s'élanl rendue près d'un étang voi>in |K>ur mî baigner, el avanl dépouillé se> vélemenls à Tombre d'un épais bos4]uel di* bambous, elle vil sorlir de cel étang une louli'e én4irme qui s'avança vers
I ) rroii. aniiaiiiitc Cao-tn Jgi
elle ; la frayeur fit évanouir la pauvre femme et quand elle reprit ses sens elle se trouva couchée sur Therbe, ayant à côté d'elle la loutre qui la réchauffait de sa fourrure et lui léchait les mains. Rassurée et confuse tout à la fois, elle se hâta de reprendre ses habits, s'éloigna de l'étang et rentra chez elle sans faire part à son mari de l'aventure.
A quelque temps de là elle s'aperçut qu'elle était grosse ; elle comprit alors qu'il s'était passé quelque chose d'extraordinaire pendant son évanouissement, et pensa que la loutre devait être quelque Génie des eaux ; elle accoucha d'un fils robuste et beau comme devait l'être le fils d'un Génie. Quand il naquit, la case fut comme baignée d'une lumière dorée et un parfum délicieux se répandit dans l'air, ce qui parut être, pour la mère tout au moins, la preuve certaine de l'origine surnaturelle de son nouveau-né. Binh Công-trir mourut quelques années après sans avoir jamais soupçonné que le fils de sa femme, qu'il aimait comme un père, n'était pas son propre enfant.
Plus tard, les habitants du village, qui connaissaient la présence de la loutre dans l'étang lui tendirent un piège, la saisirent et la tuèrent ; après quoi ils mangèrent sa chair et jetèrent ses ossements sur le chemin. La pauvre veuve, qui eut connaissance de ce fait, s'empressa de recueillir ces débris et de les rapporter pieusement dans sa cabane ; puis, elle les enveloppa dans de fines nattes de jonc tressé qu'elle cousit ensemble, les suspendit au-dessus du foyer et dit à son fils : « Il est temps de dévoiler le mystère de ta naissance ; tu n'es pas le fils de Binh Công-trir, les ossements de ton père sont ici dans cette natte. »
L'enfant grandit et devint habile à tous les exercices du corps. Il excellait surtout dans la natation ; personne ne pouvait comme lui rester plusieurs heures sous l'eau. O^i^md il eut l'âge viril, il prit le nom de Binh BO-lînh.
Un jour, il arriva dans la contrée un géomancien chinois qui se mit à observer le sol et à étudier les influences locales, afin de trouver une sépulture favorable pour les restes de son père qu'il porUiit avec lui ; lorsqu'il arriva près de l'étang il aperçut un rayon rouge et brillant comme une flamme qui, sortant de l'eau^ atteignait au ciel l'étoile Thièn-ma. Il comprit que cet étang recelait quelque chose de surnaturel et, comme il ne savait pas nager, il s'informa dans le pays si quelqu'un ne consentirait pas à plonger jusqu'au fond ; Binh BO-lînh accepta de descendre au fond de l'étang. Quand il fut descendu il aperçut, debout parmi les herbes aquatiques, un cheval d<» pierre qui le regardait avec des yeux vivants. Elfrayé, il remonta bien vite rendre compte de la chose au Chinois qui lui dit : (c Prends une poignée d'herbes et va la lui offrir. ï) Binh BO-lînh plongea de nouveau et s'avança vers le cheval qui ouvrit les mâchoires et engloutit la poignée d'herbes.
Quand le Chinois apprit que le cheval avait mangé l'herbe, il ne put contenir sa joie : « Voilà, dit-il, la véritable sépulture magique! Celui qui mettra les os de son père dans la bouche de ce cheval de pierre deviendra roi. Prends ceci.
]2(\ RKVUK INDO-CIÎINOISK
flit-il a l>inh BOlînh (*n lui rpiiif^ttanl un paquet «rossements, enveloppe-le il'ht»rb<»s et fais-le manger au rheval de pierre ; quand je serai roi je te donnerai tout Por que tu voudras i>. I>inh ItO-lînh prit le paquet que lui tendait le Chinois^ Tenveloppa d'li(»rbes, plongea, et avisant au fond de Peau une grosse pierre se ('ontt»nta de gliss(T dessous le paquet qu'il tenait. Quand ce fut fait il rejoignit le ('Jiinois qui, iw se doutant pas du subterfuge, le remercia et le quitta en lenouvelant ses brillantes promesses.
Le Chinois ayant dis[)ani, i>inh HO-lînh courut chez lui, prit au-dessii5 du foyiT le sac <pii contenait les ossements de la .loutre, et l'ayant enveloppé d'herbes il revint veis l'étang, plongea fît présenta le paquet au cheval de pierre qui l'engloutit sur le champ.
Ln pré<liction du géomancien chinois devait s*arcomplir, mais non à son prolit : ce fut i>inh HO-lînh qui devint roi. Il délivra l'Annam du joug des Chinois et fonda la ville de lloa-lu-(l).
I.K PREMIKR HOI THAN DOIT SON AVÈ.NEMKNT Af TRONK A l/HEIRErX CHOIX nE I.A SÉIM I.Tl RE DE SON l»ÈRE (A7//'* c/ XV*^ sih'le^)
Les anrêlres des rois Trîln exerçaient autrefois, dans le village de Tirc-mjc, la profession d(» pécheurs. Ca village de Ti'rc-mâc fait partie d • la sous-préfecture de My-IOt'i département de Thièn-tnrfrng, province de Nam-dinh. C'étaient de très |)auvres \n*n:^ gagnant péniblement leur vie, mais bons, charitables et toujours prét-î à secourir ou assister les gens malad(*s et les malheureux.
C«» lui pour récompenser cvi^ nobles qualités que le Ciel permit qu'un membre de celte fîimille s'élevAl jusqu'au Irône ; il fonda uni» des plus illustres dynasiii'S du Tonkin.
Voi'i le récil des circonstances extraordinaires qui précédèrent i'avénement au trône du premier des rois Tntn, el (h; celles qui amenèrent plus tard la ruine de celle dyna>tie (:2).
Ln géomancien chinois, venu en Annani pour exercer sa science el étudier le sol avait tout «l'abord visilé la région des monts Tam-d«^o (3), il continuait son voyage d'inNestigalions \'{:r:i!> Nam-diiih, après avoir traversé ILVnOi. lorsqu'il aperçut près du village de MiAt-tao, de l.i sous-préfeclun» de Tritju-thién, un
(I) N«»UN avons piihlit* vrHv h'«^«Mid»' daiis notn» Ktiid»* liiM<irii|iic ri an-|i4''n|«i};ii|iif* >ur Hoalu*. |iriMiii(ri' capitali' de 1' \iinaiii iiutt*|»cii(iaiit. (t\iiasii(>> lliiiti «M l.r (aiil/'HiMin' . INîO à |(l|0 (ir iiuliv rn*. I^aris. l.fioiiN \H\K\.
«ii l.r |»rriiii»*r I oi ilr la (luiasli«' d»"» Trâii rv^'iia di' 1i:îi» <!♦• iioiiv riv î\ li.V»; la dxnasilie >*«'li'ij;iiil vu 1 10*.».
I II ((Miipl«' a i-h* (iMiNtnjil. dans l«* \illa^'»' d«* 'irtT-iii;jir. mii rriii|)lariMiiiMit tl»* In iiiainoii oii iiai|iiit l«* iirciiiitM- rni Tiâii. (tfi r<Miian{ii«'. daii> la r<Mir du ttMn|ilt*. un stnitpn on tour Imiiddlii(|nf à >«*f»l «'•lajr»*>.
i'.\ \.o Tani-dàn «>•«( nn massif niontajcneux as^f/ v\t*\i- t\m fiTnic !«> («md du ll**lt» loiiKifHH» vnr la liv»' jfanrlu* du fl»Mi\r lloutî»*. «mi fart» d»* Sin-l.h.
ritup:l funéraire des annamites 127
terrain dont la configuralion lui parut loul à fait extraordinaire. Il Tétudia, et après en avoir déterminé Torienlation à l'aide de la boussole il se frotta les mains avec tous les signes de la joie la plus vive.
A ce moment pîissail près de lui un paysan qui, Toulil sur l'épaule, revenait de travailler dans son champ. Ce paysan qui se nommait Nguyén-cô et qui habitait le village voisin, voyant le géomancien si joyeux lui dit : « Oh ! il paraît que vous êtes tombé sur un excellent lerrain? y> Le géomancien lui répondit : « Cet endroit est tellement favorable pour la sépulture, que celui qui s'y fera inhumer selon le rite assurera le trône à son arrière pelit-fils. ï>
<r Si vous consentez, lui dit Cô, à y enterrer les ossements de mon bisaïeul, je m'engage à vous donner autant d'argent que vous voudrez. »
Le Chinois accepta et ils convinrent d'une somme de 100 ligatures et de lOll pièces de soie ; de plus le paysan promettait, quand il serait sur le Irône, de donner au géomancien la moitié du trésor royal.
Le lendemain Cô apporta les ossements de son bisaïeul; le géomancien les inhuma selon le rite et il dit au paysan : « Je reviendrai dan.^ cent jours, si d'ici là vous voyez l'orage éclater au-dessus du terrain et la hache de foudre frapper la sépulture, c'est que le Ciel aura confirmé ma prophétie; hAtezvous alors de déterrer les ossements de votre ancêtre et de les porter dans un autre endroit d. Ayant dit cela, il tourna les talons et disparut derrière la digue.
Quarante jours après cette scène un violent orage éclata sur la contrée, et la foudre tomba à plusieurs reprises dans la campagne. Cô, ayant fait sa visite ordinaire à la sépulture aussitôt après l'orage aperçut, dans les champs dépendants des villages de Bang-xâ, de Tî\y-xa, de Tam-du-o-ng ainsi qu'autour du tertre du tombeau, des pierres dressées comme des oreilles de chat (1) mais n'en vit aucune sur la sépulture.
Il trouva ces choses extraordinaires, se souvint de la recommandation du Chinois et rentrant chez lui il dit à sa lemme.
« La foudre n'a pas frappé le tombeau, mais le géomancien ne m'a pas trompé, nous sommes vraiment en possession d'une sépulture favorable ; certainement, je serai roi. » Mais sa femme lui répondit: « Avant de devenir roi vous devrez vous acquitter de votre promesse envers le Chinois. Or, où prendrez-vous les 100 ligatures et les cent pièces de soie quand il viendra vous les réclamer? De plus, n'étiez-vous pas fou quand vous lui promîtes de lui donnner la moitié du trésor royal? Que nous restera-t-il pour tenir notre rang? »
Entendant ces paroles, Cô lit un retour sur lui-même et trouva qu'en effet il avait eu tort de promettre autant de choses; il songea alors au moyen de se soustraire à ses engagements et dit à sa femme : « C'est bien, taisez-vous, quand
{\) La hache de foudre en forme d'oreillv de chat rappelle ceUe croyance presque universelle qui attribue aux haches de pierre que Ton trouve dans les champs une orijfine célesle ou tout au moins météorique.
il reviendra je le tuerai; personne n'en saura rien et nous n'aurons rien du lout à payer. »
Sa femme l'approuva pleinement.
Deux mois plus tard le géomancien revint dans le village ; les époux CA l'accueillirent avec beaucoup d'empressement et lui préparèrent un repas des plus savoureux. Le Chinois sans défiance mangea abondamment, but jus<iu'à l'ivresse et tomba inerte sur le lit de bois.
Il était minuit; les époux Cô prirent une corde, attachèrent ensemble les bras et Ut» jambes du géomancien, puis le mari le chargea sur ses épaules et sortit poin* aller le jeter dans le fleuve.
La nuit était tn;s obscure, de gros nuages voilaient les étoiles et le meurtrier voyait à peine à se conduire, cependant il parvint à gagner le bord du fleuve : alors d'un coup d'épaule il y précipita sa victime et s'enfuit.
L(' corps roula sur la berge en pente, mais les eaux ét^mt fort basses pendant C(^ mois de printemps il n'alla pas très loin r{ fut arrêté dans sa chute par des broussailles qui avaient poussé dru dans cet endroit.
Le lendemain, de bon matin, un vieux pécheur de la famille Trân venant jeter s<»s filets à proximité entendit des cris sur le bord du fleuve; il s'approcha et vit le Chinois, les pieds et les mains liés, couché dans les broussailles. Il le débarrassa vite de ses li<*ns, le releva et lemmena dans sa jonque où il le soigna, pansa ses plaies «4 le traita avec beaucoup d'égards. Le géomancien, très touché et reconnaissant, niconta au vieux Tntn comment il avait été victime de Cô et il ajouta: a Vous m'avez sauvé la vie, et sans me connaître vous me prodiguez vos soins et vos attentions, vous êtes un homme de l)i(Mi; pour vous récompenser je veux vous donniM' Ir terrain dans lequel Co a placé les ossements de .son ancêtre. »
« Comment pourrez-vous, dit Ir vieux Trdn, disposer en ma faveur d'une sépultun» occupée par un autre? »
« Ne doutez pas de mes paroles^ répondit U* géomancien, et obéissez-moi en toulf»s choses. IVéparez dans votn» maison ime hache de tonnerre, en bronze, ri une marmite pleine d'eau rouge ; au premier orage, quand vous entendrez la foudre éclater, vous irez planter la hache sur le tombeau et vous répandrez- Peau rouge à Tentour. w
Le vieux Triln suivit <le point en point les instructions du Chinois et un beau jour, après un orage, Co visitant comme d'habitude la sépulture a|)erçut la hache «»l l'eau rouge ; plein de joie et ne doutant pas (pie le Ciel n'eut ainsi, malgré le crime, ratifié la prophétie du géomani'ien, il s'einpn»>sa d'exhumer les Ossements di' .son anrrtre r\ de les porter ailleurs.
Averti parle Chinois qui, caché dans les envirtms, ne cessait d'obs«Tver les allers et venues de Cù, le vieux Triln apporta les o> de son père et les inhuma dans la sépulture ainsi di»venue libre.
Le géomaneifu procéda aux cérémonials magi<pies usitées ru pareil cas et dit : « Voilà qui e>t chose accompli»*, je sdue ri\ vous rancèlre d'ime longue
postérité de rois ; vos descendants seront illustres et je suis heureux d'être Tauleur du changement de fortune de votre maison.
« En échange de ce service je ne vous demande que de laisser à vos enfants et petits-enfants des instructions pour qu'ils assurent aux miens une noui riture suttisante. Gardez -vous d'abandonner cette sépulture! si vous la délaissiez ou si vous deveniez ingrat, votre fortune s'évanouirait. Après ma mort, mes enfants trouveront un papier sur lequel j'aurai, moi aussi, consigné mes mstructions et pendant la suite des siècles, si votre dynastie était en péril, un de mes descendants se rendrait auprès des vôtres pour lem^ rappeler leurs devoirs et conjurer le malheur, d
Le vieux Tran remercia le Chinois et celui-ci s'en retourna dans son pays.
Trois générations s'écoulèrent ; la famille du vieux pécheur avait pris place parmi les plus distinguées du royaume; un de ses membres, Trân Thu-dç, était tout puissant et premier conseiller du trône; un jour, le dernier né de la famille, nommé Tran Kbành, qui venait d'atteindre sa neuvième année et qui était d'une beauté si remarquable qu'on en parlait dans tout le royaume, fut mandé à la cour. C'était à la lin de la dynastie des Ly, la princesse Gùièu-thân^ avait succédé à son père liuè-thông dans le gouvernement de l'Annam, et régnait sous le nom de Ly Chièu-hoàng ; elle fut séduite par la beauté de reniant et le garda comme page.
Le jeune homme s'acquitta si bien de ses nouvelles fonctions que la reine ne voulut plus s'en séparer. Elle avait coutume de lui faire apporter le bassin de cuivre dans lequel elle se lavait le visage, et quand elle avait plongé ses mains dans l'eau elle se plaisait à l'asperger en poussant des éclats de rire. Lui, s'amusait beaucoup de cette plaisanterie ; mais un jour, qu'il racontait cela à son oncle ïrdn-thu-dy, celui-ci lui conseilla de ne pas se laisser mouiller ainsi le visage mais de recueillir l'eau dans le pan de son habit.
Le lendemain, la jeune reine reprit son jeu favori et lan(;a à la ligure de son page quelques gouttes d'eau, mais celui-ci, se reculant, tendit le pan de son habit et les recueillit avec toutes les marques du plus profond respect.
La princesse comprit que son page n'était plus uA enfant, elle cessa de jouer de cette fa<;on avec lui et se prit a l'observer sérieusement ; elle reconnut alors qu'il joignait de telles qualités morales à ses perfections physiques qu'elle répousa et abdiqua en sa faveur.
Il fut le premier roi de la dynastie des Tran (I). i^endant son régne il reçut la première visite des descendants du Chinois gèomancien ; ils venaient lui faire part des premières recommandations qu'ils avaient trouvées dans le testament de leur aïeul. Ils fuient magniliquement reçus et s'en retoui*nèreut comblés de présents de toutes sortes.
(l) Trân Tliâi-lonjj reçut en ellet le Irône des mains de sa femme, la dernière princesse de la dynastie des Ly, 1 au [ttô de notre ère. 11 régna tS ans.
Rituel funéraire U
\3(> REVÏÎK INDO-CHINOISE
Les |H*tits-lils il<» crux-ci rrvimviil plus lanl sons li» n*gne di» (jian-dinh (1> : ils vrriairiit tr«iiisin(*ttn* la s<^C()ii<ie partie du h.'stameiil, cunirnant ilt*s conseils propres à resUuner la dynastie (pii sN^IIondrail sons les intrigut*s el !•> crimes dtf la tainilh^ royale ; ils fnrt*nl mal rerns et partirent mérontent.s.
Ils revinrent d(*u\ ans plus taid, sous le rè^ne de Trnng-quang ( j) ; ils a|>poilaient la troisième paiiie du testament du géomaiicien; cette troisième pailic, qui ne devait être remise (pfau cas où les descendants du vieux Tnin seraient convaincus d'ingratitude envers les descendants du (iliinois, disait : c Le moment est venu d'accomplir les destinées du Ciel ; ouvrez, par un canal, une communiciition entre hî lleuve Pho-vàt et le lleuve Thai-dunrng. »
Le roi Triing-quang, espérant consolider son pouvoir qu'il sentaîl lui éciiap|>er, et [loussé par une sorte de crainte supei>tilieuse, (»béil à Tordre posthume, mais il se trouva quit le tracé du canal coupait Tarière magique de la sépulture de Tancétre, et la dynastie lut ruinée.
Le géomancien avait puni l'ingratitude du dernier des Tran (ri).
Les rois d<' la lamille Tran sont inhumés dans le huyén de Ngû-lhiêu de la piovince de Thâi-Innh.
Le nom de Ngû-thién a été changé sous la dynastie des D en celui de llui^nlK\n (i).
