Trich tuy
Où Ton a les moelles brûlées.
\0^ Bao tràng MWf-
Où Ton a les intestins arrachés.
Où l'on a le ventre brûlé.
12*» Khai dtr&ng ^ B^.
Où Ton a la poitrine ouverlc.
13*^ Quâc hung ^ijHgf.
Où l'on a le ventre ouvert.
\49 Phà dinh nhuê xi
Où l'on aies os du crâne broyés et les dents brisées.
Où Ton a les chairs coupées après avoir été battu.
16o Curomg xoa JH^.
Où l'on a les chairs arrachées avec un rAteau.
Ceux qui n'ont pas assuré à leurs parents la nourriture et la sé[)ultunî ; qui leur ont donné, ainsi qu'à leurs beaux parents^ des sujets de plainle ou de tristesse, d'angoisse ou de fatigue; si, au lieu de se corriger, ils ont persévéré dans leur faute, ils seront dénoncés par le Génie Tao (1). L'Empereur du Ciel placera auprès d'eux un démon qui les tourmentera pendant leur vie ; après leur mort, ils subiront d'abord la série des tourments de chacun des enfers, grands et petits, depuis ceux de la première région jusqu'à ceux de la septième inclusivement ; puis, un démon les saisira par les pieds et les précipitera dans Tenfer delaGrande Tristesse etde la Grande Chaleur, ils épuiseront ensuite les tortures des seize petits enfers consécutifs, et leurs cris de douleur s'entendront au loin. Ils seront enfin renvoyés en transmigration inférieure, sous la forme d'animaux.
Uu peu à gauche et en arrière de la huitième région se trouve le lac de Sang corrompu (2); un pont percé de trappes invisibles est jeté par dessus (fig. 101), les âmes y sont poussées par des démons, et celles qui sont désignées par leurs crimes pour y subir la peine disparaissent par les trappes et tombent dans le sang; ce sont les âmes des vagabonds, des perturbateurs, des insolents, des joueurs, des débauchés et des ivrognes.
On en fait parfois, dans les livres chinois, un enfer spécial pour les femmes, mais les Annamites y admettent indistinctement, ainsi qu'on vient de le voir et comme le montre la fig. 101, des damnés des deux sexes. Une instruction spéciale est du reste publiée à ce sujet et donne des détails qui ne sont pas sans intérêt.
(1) Tdo ihàn IS W, encore un des noms du tiêiiic de lu cuisine, considéré comme arbitre de ta prospérité de la famille.
Ci) Huyètôtri, É^^lUt-
rfiSi
KKMK INUO-rillNUlsi:
1> i.i.iifl Jiipi M I fiii| . iiM II • |ii< nl.iiii iii-> iii-« III |.i.
RlTUËUi FUNKRAiKlJ: DES ANNAMITES
Kij; MM - Ituitièint rrtjioH tuiminle.
Sii|i|ilicir ili" r«'n;iM.iiK'nt , — Kiifirr «In \ac ilo >;iinr iQriuiii|Mi
188 KEVUE INDO-CHINOISE
(( Il ne limlpas croire, ainsi que l'aflirmenl certains bonzes, que Tenfer du Sang corrompu soit exclusivement réservé aux femmes, cl que les femmes mortes en couches y sont envoyées en expiation.
« Les conditions de la naissance sont réglées par avance et raccouchemcnlesl une Fonction nalurelle. Celles qui en meurent ne sont pas coupables et ne sauraient élrc punies. — Mais il n'en est pas de même si la victime, pcnd(int sa grossesse, à transgressé les commandements religieux ; si elle s'est approchée d'un puits^ ou de la cuisin(i, ou bi«*,n si, avant que le vingtième jour se soît écoulé, elle a lavé ses vêlements sales el les a suspendus en Pair pour les faire sécher. La fiiute, il est vrai, en incombe à son mari pour les trois dixièmes, mais elle garde sept dixièmes de culpabilité qu'elle doit expier dans le lac de Sang corrompu.
c( Sont également «învoyés en expiation spéciale dans le lac de Sang corrompu, les é|)Oux qui ont eu des rapprochements auprès des sîuntes statues ou des Icmples; ou bien dans tout aulie endroit les 5*- et 1 i^ jours du .> mois, le 3^ jour (lu 8c mois, le 10^* jour du 10« mois. Ceux qui aiment h voir couler le sang el qui, en tuant dt^s volailles, font jaillir le sang jusque sur Taulel du Génie de la cuisine, ou sur des livres, des objets religi<nix, des ustcmsihîs <lu culte». La peine, |)0ur chacun d'eux, sera indépendante de tout cr qu'ils devront endurer, dans les autres enfers, |)Our Toxpiation de leurs autres fautes.
« Ceux (jui, chaque jour, devant la |)orte de la cuisine, ont fait acte de contrition, seront distingués par le Génie de la cuisine qui leur imprimera sur le front im des trois caractères suivjmts : tuAn ^ lhu;\n Hfil cài Gif. Les démons, sur ce simi)le signe, les conduiront d'abord au tribunal de la première région où ils seront classés par catégorie de signe semblable. Ceux de la première cal^orie seront traduits directement devant le tribunal de la septième région, évitant aussi les enfers pi'écédents. Ceux de la deuxièuK» j)asseront h la huitième et les autres à la neuvième région.
« Le Grand Juge d(» la huitième Cour récompense cinix qui, pendant leur vie, ont été respr^ctueux envers les bonzes et ont donné de Targenl aux monastères. (lig. KM),) il les n;nvoi(î en transmigration 'sur la terre, dans une condition supérieure.
ISEl.'VIÈME RÉGION 1NFERN.\LE
(joar de Justice présidée jKir le roi Bo Tht |^ïn3E Comprend le grand enfer  il (1) l^^:^Mb^ et seize petits qui sont :
1o Khao roi chùro-c thân ||B[#îlî^â'-
Où Ton déchire la chair et ou brûle le corps.
(1) A-li,ou \t-li [Jpf ^ transcTipliuii chinuise du suiiscril AVITCHI, If* dernier des hait iMilors cliauds. — <'.e nom si};iîi(ie : enfer inintei rompu, |»arc(»que ses supplices consistent k iiailrc cl à mourir sans cesse, mais non suis espoir de rédemption (înale, Eilely op, rit.
RITUEL PUNÊRAIRR DKS ANNAMITES 189
2o Tricu cân loi coi
Où Ton a les nerfs arrachés et les os fendus.
3o Nha thurc tâm can ^^i^^^.
Où Ton a le cœur et le foie dévorés par les corbeaux.
4o Cm thurc tràng phê ^^JB^ÂK-
Ou Ton a les poumons et les intestins dévorés par les chiens.
50 Thân tien nhiêt du %^%^^,
Où l'on a le corps inondé d'huile bouillante.
60 Nâu kiém bçU thjêt bat xi M^^'^'^M-
Où Ton a le crâne fendu, la langue et les dénis arrachées.
70 Thà nào vi diên ^ICBSlIlg^.
Où Ton a le cerveau mangé par les vers.
80 Trurng dâu loât nào î9^^ft(l8â.
Où l'on a la lête et la cervelle écrasées.
90 Dworng sue thành ê ^^JSlc®.
Où l'on est encorné par des boucs et rongé de gangrène.
lOo Af(îc giàp dinh sat >4^5feT§S|*
Où l'on a le crâne écrasé entre deux planches.
lio Ma tâm ^^Ù^.
Où Ton vous use le cœur par le frottement.
I^Jo Phi thang tâm thân ^I^M^-
Où l'on est plongé dans Teau bouillante.
\So Hoàng phong ^^.
Où Ton est torturé par les abeilles.
14o Nghi thiêm ngao dam
Où l'on est dévoré par les fourmis.
150 m câu i^|#f).
Où l'on est dévoré par les scolopendres.
lOo Tu- sich dôc sa toàn khong i^^^fê^^.
Où l'on est mordu par les serpents venimeux.
Ceux qui ont transgressé gravement les lois humaines au point d'avoir été condamnés à la peine de Lanh-tri (la mort lente), ou qui ont été dé(!iipités ou étranglés, subiront la peine de chacun des enfers précédents, grands et petits. xVrrivés à la neuvième région, les incendiaires, les empoisonneurs, ceux qui ont composé des narcotiques (1), des abortifs, des aphrodisiaques, des anaphrodisiaques ; ceux qui ont asjûré le souflle du nombril (2) ; qui écrivent des livres
(1) Afti(Ht hwimg H^^ > (^n annamite: Ihuôc mé. r.es narcotiques sont composés de poisons végétaux, comme le cd doc âtro-c (datura),
(S) C'est an procédé magique particulier aux Chinois et qui n'existe pas, à notre connaissance, au Tonkin. Il consiste à soutirer du corps tous les principes vitaux, au moyen d'aspiralions faites d'une certaine' iiianière au-dessus du nombril, qui est la porte de la vie.
ISK)
RRVI'R INDO-CHINOISE
ti-. lOf. « C'vMf tf; it*«ll4;< et lA Thi !• (•riiiwl Jni.1' !■ «ni 1^ ii-o M iM iMii (iiil t-ii» ( h.ii itilili • nonv li- \ii\jv'*"r'
RITHKr, KttXKRAlRR f.KS ANNAMITKS
Kijf 10:{. — Seuviênuf région infenialt SloiiUirne des épéos — Siippliro*; «l»»» oiseaux el «les rliiens (iévoninis, d«* l.i meiilt' ii broyé
RKVUE INDO-CHINOISR
licriiritMix ; qui «IfssiiHMit ilrs obsctMiilés ; qui faliriquiMit dos drogues |N>iir prt>iluirt* h'i iiiulilr. la suiditr, la foliiî. Si, aprrs avoir été fxhurlés, ils m* se re|H»nhMit |ia>, il> MTont conduits d'abord ilans les enfers de la tleuxieme région, et »'*|Miisrroiil la sérif d»*s su|»plin'> sueressifs i*l redoublés de la neuvième région.
Les prinei|iau\ inslrunifiils di' lorturr de re( enfer sont : le rylindn* de niîvre ineandt>>r(>ut que lt>s damnt''S doivi'nt tenir tMubrassé ; la meule sou> laquelb* ils >ont brnyrs, t'1 la nionta^ni' des é|M''i*s dont la végétation esl roni|i<i>éi' iJtf lariM's Iraneliantes el arérérs (lig. 1():{).
L«* <îrand Ju«;r dr rettt* (iour renvoie en transmigration, dans la conililion .supérieuri', rtMJx «pii ont dr|M*nsé leur aiymt poiu* aider les voyagein'S en ét;il»lis- >anl des bar>, i-n eonstruisanl drs jon(|urs, des voitures el des auberges <ïn' il* bord des roulrs fig. Hl:J), ««t erux qui ont ji'uné le 8»* jour du i* mois, le W et I.V' jttui' t\r rliaqut* mois, (>n jiriant |)our la 4li*stniction des livres lici*nrit'U\.
DIXIÈME KÉGIO.N INFERNALE
Ihnnirrt» étajH' ilr l'âwv nvaut In trnnsmiijration
Lr Souverain ilr relte région s'appelle (Ikvyfn hiân vworng ffpH^* cVslà-diif /e mi (/((i ttntrm»ln /y/z/ed). t7esl une région ténébreuse ipii se trouve au di'liors rl à THst du Ur tithi thadi el dii'eelemenl en face des fronliére> des cinq rorruptioii> {"!). KIU: e>t bordée par le fleuve dt* la |)étre>se (â) sur lequel >onl ji*lé> >ix ponts qui eomiininiquent avee la nv(.% et dont cinq sont res|>ertivt*ment en or, aiyeiit, jade, pierres el bois. Le sixième ol percé de trappes.
\\\ l.a roiie dont il s'agit ici fst la ntne df In /oi. on phtip tuân ^^nf i ^n sans4'rit. iMiAHMATi HAKHA ; rV>l IViiililriiH* I)0n(l4lliii)iie (lii r\rl(* (tes IranMiiiKnilioiis, ou du pussaift* Mil rcsHÎf di* l'àmi* dans 1«* ifirli* d»*s diMM> niodfs df\iMi*nrf. La nmi* (Trliakno f>X un >yniliolt* dr di\iiit* aiitoritt*. i|iii loinh»* du (irl lni> dp l'invcsiilurr d un ni>u\euu n»i; il f*n fst d«* |ilu>iiMiis >ort»'> df iiH'Uiux : or, rui\nî ou ItT >e|nn le ranjr.
I.f StiittI lUu ifm tiinnif lu roii#' m- 4!it. en Nan^^rrit : Ti II \kitAV\i(TTi hàiua. r'élait k* nom d'un ^uldat roiii|u«'-nint df la ui>t)iolo^jt' iiouddliii|U(', qui >Vnipara dt^ tout mi |iartii* d'un univciN. L(* Tt.llxKii wautti annaniit*- «'ti t'sl uiif ivniinisrciMf ; iiiai> ici. il tourm* la mui" di*<« tnuiMiii^ra(io!i> d'où noiIi'IiI W^ six rourani*» <|ui i-iili-:iin»*iit !•■« rti'«'<» d.uis la \oif di*^ tiirtaiiiorplioM's.
{t Siii hâ ^5 Jfïl] ni|>|H*lli* !♦• Stvx di"* linTs.
(i{| L«*s ifxti'N i-liiihiis d»*^ li\n*> annainiti-^ diM'iil Ikf yi'iH uyû rlnn- rtû *r jiT' Jn 3l }B /^ SR . L«'H iiiii| rniTii|»ti<»ii^. ttii philôt It's i'ini| ifiiir»"» di* < «tiTii|ittnn miiiI : kirp jBj^ le kal|>a (Voir p. n<it«' : ku'ti ^h. I**^ mii'h doririiialt"» : phirti "'^" /QlRf- les nusAiv^ di* la InuiMUi^cnilKMi ; rhunu «'nA $^ J' . la \ii* iiiiiN»*rM*)li' ; «•( ininh j|^. la dfMin«^f
TriM' vB, forniptnMi. *•>{ l«* kOm^tx du linudillusiiii* mdiiu rof/. Kil«*l . v.itis«'nl-
Miiiif «f-ilii l — up. til.t.
Les âmes qui proviennent des neuf régions infernales que nous avons décrites et qui ont épuisé la série des peines qui leur ont été imposées, arrivent au fleuve et le franchissent par l'un de ces ponts, selon que l'expiation les a plus ou moins purifiées, et qu'elles doivent atteindre l'un ou l'autre les quatre continents sous la forme humaine ou non, dans la condition supérieure ou inférieure, en qualité d'homme ou de femme. On a déterminé, pour celles qui doivent transmigrer dans la voie des animaux, de quelle manière elles devraient rentrer dans la vie. Il y a, disent les bouddhistes, quatre manières de naître : d'une malrice, d'un œuf, de l'humidité et par métamorphose.
11 y a quatre grandes classes d'animaux : ceux qui n'ont pas de pieds, ceux qui ont deux pieds, ceux qui en ont quatre et ceux qui en ont cent.
Les damnés, transmigres dans les voies inférieures, deviennent après leur mort des Tich.
La région de la transmigration s'appelle Chuyên kièp si' ^1^fjl\ (I) elle est complètement entourée de grilles de fer (le texte dit un filet) et a une étendue de 700 gio tuân : elle est divisée en 81 secteurs dont chacun possède un pavillon à terrasse {dinli dài ^s)- ^^u dehors du filet partent des sentiers sinueux et repliés sur eux-mêmes comme des intestins de chèvre (2). Ils sont au nombre de cent huit mille et décrivent des méandres compliqués sur les quatre continents (â) qui sont: au Sud, le Diêm phû de (4) ; à TEst, le Phàt ô dài (5) ; à TOuest, le CôgicL ni (6] ; et au Nord le Vàt dài viêt (7).
(1) Ce qui peut se traduire par: Tendroit où rJï, par la rotation ^ (c'est-à-dire les renaissances) , on revient dans le kalpa ^, c'e?t-à-dire à la vie du monde terrestre . (?) Duirng tràng tê lô, ^^M^
(3) Tu- bô châuVHuj^l^. Ces continents ou îles sont groupés et orientés autour du mont Mérou (Sumêru) ® 5m ^^" v fft) qui supporte le Ciel.
(4) Le Diêm phà de @j^1^ est le Djamboudwipa (djambudvîpa) ; il a la forme d'un triangle, d'où son nom sanscrit djambu nom d'un arbre dont les feuilles sont triangulaires {peut-être, dit Eitel, rEugenia jambolana), L'Est du Diêm phà dé est gouverné par
Nhân vvromg /V jE le roi des hommes (narapati): le Sud ^?iV Tijccrng vitorng ^ï,
le roi des Eléphants (gadjapati) : l'Ouest par Bao vito-ng j^ X le roi du Trésor ou du
Parasol précieua? (tchatrapati) : le Nord par itfo vic(mg fljf , le roi des Clievaux (as'vapati).
(5) Le Phàtô dâi ^ J ^ est le purvavidêha; il est de forme circulaire et ses liabianls ont la figure en demi-lune. On l'appelle encore Pile (ou continent) des vainqueurs de
tl'Espnt, W^iVTTI.
(6) Le Côgià ni ^w/u est I'aparagodàna. Son étymologie sanscrite est donnée ainsi par Eitel : « le continent de V Ouest (apara), où les habitants se servent de bestiaux (go) en guise de monnaie (dâna) ». Il est de forme circulaire et ses habitant ont la figure ronde.
(7) Le Uât dàn liét ^^^ est I'uttarakûru ou kurudvipa ; il est le plus élevé >l^| Jl^ des quatre continents. Sa forme est carrée et ses habitants ont la figure carrée.
Rituel funéraire 13
REVUE INDO-CRINOISB
\ï^ loi. — Cour àt fuMt'ce 4e Chut^-LuaH Le i»TAUd Jufr hn i»iii|h^»i' h'MI qui ool iwMini If* afljiiié" — I*.imII..b «k ll<'nh lU
Fig. lOT». — Dixième région infernale.
Supplice des meurtriors et deb femme» de mauvaise vie. — Le fleuve de \k Détresse.
196 RITUEL FUNKRAIRE DBS ANNAMITES
L*intérieur du Chuythi kiêni str est noir comme le charbon et la laque, il renferme ltî.s chemins «les Tich.
l/ext.éri('ur rM lumineux, transparent comme le cristal ; on y (iistingiie â la |)kis grande distanre un duvet, un lil de soie ; les Esprits <pii surveillent et examinent les Ames ipii arrivant dans ce lieu voient d'un coup d'œil, à leur forme, à leur qualité, la voit^ dan< laquelle elles doivent transmigrer. Ces Esprits sont des jtisles c|ui s(î sont distinguiis. sur la terre, dans 1 1 pratique de Thumanité et de la pirté filiale. La mission qui leur est confiéi aux enfers dure cinq ans; après quoi, s'ils onlélé irrr|)ro(:hables, ils progressent d'un degré dans la hii*niFchie ; mais s'ils ont eu des défaillances, ils sont rétrogrades.
Li»s pécheurs «Midurcis, les gran Is criminels que les épnnives infernales n'ont pas >ui1isammcnt puriliés reçoivent, en arrivant dans ladixiéuie région infernalo, un châtiment suprême: ils sont frappés jusqu'à la mort et deviennent des Tich ; ctMix qui, un peu moins coupahics, sont renvoyés sur la terre en qualité iranimaux, devront l'ouniir trois existences terrestres successives sous la même forme ; ils (lourront ensuite reprendre la plus basse condition de la forme humaine si. pendant c^s trois existences animales, ils n'ont tué aucun être vivant.
Les lettrés qui ont étuilié le livre sacré des Clmntjements(\), les religieux qui ont éudié les livres saints ne subiront, en récompense de ces mérites, aucuntî peine dans les enfers; ils seront amenés directement à la dixième K*gion où Ton fera leur portrait (i^,, et où l'on enregistrera leui-s noms dans le livre de la Naissance, de la tlhute et de la I)écadence (;{). F^uis, on les conduira aupn'S du génie Mnih Ihi î^kW^^ (-^0) 'P^' ^^^ '*^ divinité de la terrasse de l'Oubli (5) (tig. Itli), où ils boiront le Mê thaïuf f^^ qui leur fera perdre le souvenir du pa^sé, r[ ils sertMit ensuite renvoyés en transmigration ilans la voie humaine. O'pendant, pour rex|»iation de leurs fautes pas>ées, ils seront condamnés selon la gravité de ci»s laules à mouiir jeimes. (leux d'entre eux dont les mérites auront égalé les fautes, et <*t'U\ dont les méritt*s auront dépassé les lautes lran>migreront dans la voie hiunaine ; mai> les uns deviendront des femmes et le> autre> des hommes ; ceux-là >eront laids et oi-gueilleux, ceux-ci beaux el modestes.
Ceux dont les fautes aunuii dé|)a»é Ir^ mérilt*^ transmijzreront dans la vuie animale.
\t, IlOi A*'/ /'''N /«' *i"fi l'f'C j|^ Ji'^C^jli M*
x\U hnii hr snih sarh ^^/Jiflff .
1 A/'/*// /"* flail uiH* s;ura«' liMium* du h'iiipN <lfs U-tii, ili» l.i il\ii;i'«li«' Mtitêrit'Ure ; rllf d^ uiiMJi.i \ii'rv«* •** .iU«'i^inl I .\^>' !■• j»l'i> .ix.hm •■. ii^- i rs^aru ifi-xhiiii-i l'^ liiiiiiiii<><« à rt*sptfrti*r la \iir dt-H .iiHiiiaux. Klliî a\.iil « nii^''r\é linili- l.i Ir.iirluur dr la jtîiiiH'>'»»- . •»,., i lu'wiu m'uU rtait^it d'-w-im-. I^lal»^^, lu ii> iN flanMil tiii^ « (HiKiif 11'."» phiiiii'* df lAi^'reUi*. Kllr lui plat' i*e dan» les euItTb, en ijuaiilc de (jciae de la Ttna^^H' di' l'Uiiilt.
;j; Kliu \\tiv^ dai É^lfe<l&
S'il y a, dans les premières catégories de ces damnés, des femmes ou des filles qui craignent de n'avoir pas la force morale suffisante pour résister aux tentations humaines, elles pourront échapper à la transmigration et obtenir de demeurer dans l'enfer en* qualité de démons.
Il en est qui demandent, pour d'autres motifs, à jouir de la même faveur ; ce sont les filles honnêtes séduites par des célibataires ou par des hommes mariés, et qui sont mortes de désespoir ; les filles qui ont été introduites dans de mauvais lieux, ou auprès de particuliers en qualité de maîtresses, soit par force ou par ruse, soit encore de leur plein gré mais avec la promesse, non tenue, de voir leurs parents secourus et assistés; et encore les veuves qui, séduites, sous la promesse de l'entretien de leurs enfants, ont été abandonnées et réduites à la misère, au désespoir, à la mort.
Voyant leurs suborneurs réussir dans la vie, elles demandent à l'Empereur céleste de leur permettre de rester parmi les démons, afin de pouvoir assouvir leur vengeance ; mais le Souverain Juge leur répond : « Vos suborneurs ne sont pas encore parvenus au terme de leur existence et, d'autre part, ils n'ont pas épuisé la somme de bonheur qui leur est due pour leurs mérites antérieurs ; vous ne pouvez donc exercer contre eux aucune vengeance qui dérangerait Texéculions des senlences primitivement ren«iues. Toutefois, je vous autorise à revenir sur la terre comme fantômes, et vous pourrez, à votre gré, leur inspirer do mauvaise tentations et leur tendre des pièges. Quand l'heure de la mort aura sonné pour eux, ils seront jugés pour le tort qu'ils vous ont fait et punis dans les enfers » .
A droite de la dixième région infernale se trouve la Ville des victimes (1). Ce n'est pas un enfer, on n'y endure aucun tourment ; c'est un lieu où se rendent, à leur mort, ceux qui ont succombé victimes de criminels ; ils y attendent l'heure de la mort de leurs meurtriers qui doivent être punis en leur présence.
Ces meurtriers y endurent tous les supplices imaginables, et leur peine dure jusqu'au jour qui a été fixé par le Ciel pour la transmigration de leurs victimes ; ensuite, ils sont conduits au tribunal de la première région pour y être examinés et condamnés sur leurs autres méfaits, puis ils recommencent à expier dans la série des enfers.
Ceux qui ont péri de mort violente et méritoire, pour leurs parents, pour la vérité, pour la patrie, deviendront de suite des génies.
La terrasse de l'Oubli s'élève devant le palais du roi de la dixième région infernale ; c'est une construction d'une très grande hauteur, divisée en cent-huit sections ; on y accède, par le côté Est, au moyen d'un chemin large d'un pied quatre pouces. Dans chacune des sections sont préparées des coupes, pleine^ d'un breuvage qui a la propriété de faire perdre le souvenir de tous les faits de l'existence précédente. Il en est qui refusent obstinément de boire, on les y con* traint en leur entravant les pieds et les mains, et en leur introduisant dans le
(l)Uingtirthành^^Ê^
KEVUE INDO-CHINOISE
Kij 1'». - f."ur ,lr if.fhpr^-eur /"■'l'uv •/«'
Fif. KTÎ. — In de» ï«a%iIU» • 4 uUsaHe V*» Tflfert \* D6ng nhnr, phu ' \i*y^^^^m^•.n\ 4i pi^-ê^r^ «l*- lyM,
200 RITUEL FX'NéRAIRE DES ANNAMITBS
{rosier un tube de bambou. Tous ceux qui ont bu sont «iccompagnés par des démons jus(|u*au pont llottani du Sézmne roux et des Bambous amers (i\ qui est jeté sur un flt;uve aux eaux rousses '(ig. 105). Du centre de ce pont, on apciroil une baute m()nta*>nr^ rou^i^e sur laquelle on lit une e.\hortation à la vcrlu.
Dès que les Ames arrivent au ponl, elles voient sup,îir des eaux rousses deux glands démon*^ ; Tim est coilTé d'un bonnet de soie noire, vôtu d'un habit de satin brocbé ; il tient à la main un pinceau, du papier, et porte sur l'épaule une lance acérée ; à son côté est attaché un instrument de torture (fig. 108). II a les yeux ronds et écarquillés, il pousse sans cesse des éclats de rire, son nom esi iloçU rô thic&ng (i).
L'autre a le visage bistré, sillonné de rides sanglantes ; il est vêtu de blanc, |)orte à la main un cadre à calculer, sur l'épaule <r un sac de riz, autour du wh un chapelet de ttiris d'or et d^ argent en papier (fig. 109) ; il a l'air maussade et gémit sans cosse. On Tappelle Tir bîru pbAn, $Ç^^, c'est-ànlire : qni sépare les tnarls des rivants (S).
Ils sont, disent les Annamites, chargés Tun et l'autre de plonger les Ame% dans le fleuve de la tristesse.
Quant les âmes sont immergées dans Iiî fleuve, elles dcvii»nncnt comme étourdies d'ivresse, elles paraissent all'olées ; elbîs ont ensuite conscience de leur destin. Les unes sont heureuses de renaître dans la voie humaine : les autres sont désolées de leur future condition, [ileurent d'angoisse cl se lamentent de n'avoir pas, au cours de leur vie précédi?nte, acquis plus de mérites. Hélas, les remords sont vains et les regrets tardifs, le fleuve les emporte et, dans ses tourbillons, les dirige respectivement sur chacun des six courants par lesquels elles doivent se réincarner au monde.
« Tout devient ob<cur, dit en tiTminant l'auteur du livre ; deux pieds brisent le char de vie expulsé, par le fleuve rouge, du sein maternel ; un cri, il tombe sur \r sol et voilà de nouveau un homme. La vi(» terrestre se rallume, les désirs naissent, les soufl'rances commencent ! ('/est toujours le mémi»éire et pourtant il semble différent ; c'est que l'Ame a perdu, par le breuvage de l'oubli et l'immersion dîuis le fleuve de la trist»îsse, le souvenir de ses origines, de ses existences anlérieiin^s, le st^ntimeiit du devoir et de la responsabilité des actes.»
Les Grands Juges infernaux relèvent d'un Souverain Juge que Ton appelle
(1) .Ma li'r khi tn.r cSa. lift j^ ^tï^-
(2) llo.ii vô tlnnVti;:, 7n Sft m- î»i;.'"iti»* Imjtfnn int*nrf tlf In rit*. OV>t un axiome dont l«;s Amuiiiili'N »miI t.iil un |»rr«.oriiia;;»; ;V. |ia;:i' 1»». imte Jj.
(!{; r.e ptTMMin:!^'!* «*st n^^"/. t'Mii^'ftiati(|ii<* •'! imuo |MMI^i>ll^ i|ii<> l.i (l**^rri)ili(in du texit» aam-
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l'Empereur Phang dô (*); ce nom, Phong dô, est celui d'une localité située dans rOuest du Sse-Tchouen, où les puits de naphte sont nombreux; ces puils ont dû être regardés jadis par les Chinois comme les portes de l'enfer.
Phong dô siège au milieu d'une véritable Cour (fig. 106) ; il rend des décrets et en assure l'exécution par l'intermédiaire des Grands Juges que nous venons de passer en revue ; il est le Pluton des enfers annamites. Les instructions de Phong dô sont la paraphrase d'édits sur le bien et le mal, des amplifications de textes sacrés sur les sanctions pénales. Il ramène toutes les punitions à la loi naturelle et inéluctable de la conséquence des œuvres, la loi du karma, dont il surveille l'application.
