FORMULE SYMBOLIQUE DESTINÉE A RECOUVRIR LE SOMMET DE LA TÊTE DU MORT
Elle se compose des huit trigrammes de Phuc-hi, ou bat quai^ lesquels correspondent aux huit directions de l'espace : nord, sud, est, ouest, nordouest, nord-esl, sud-est, sud-ouest; aux huit périodes de l'année; le commencement du printemps, l'équinoxe du printemps, le commencement de
Fif. IB
RBVUB INDO-CHINOnS
rnrtomiiet réqoinoie d'automne, le commenceroeol de l'hiver, le wlsltce d'hiver ; le commencement de Tété, le solstice d'été, et aux huit matières sonores qui sont : la calebasse, la terre cuite, le cuir, le bois, la pierre, le métal, la soie, le bambou. Le nom des trigrammes est écrit en chinois dans l'intérieur du cercle : kiên, le ciel ; doai^ les sources des montagnes; /i, le feu ; cAân, le tonnerre ; tân la terre ; kham^ les montagnes ; cân^ les sources des plaines ; khôn^ les vents. — Entre les trigrammes, dans le cercle extérieur, on Ut huit caractères chinois qui ne sont que la transcription de la phrase hiératique sanscrite.
Oum ma ni bat min hông xoa ha
Aux angles du carré, formé de huit signes magiques appelés tôe, se trouvent quatre caractères chinois dont la réunion donne cette phrase : Vâng sinh imh dç (Qu'il renaisse dans le lieu purifié).
PORMULB SANSCRITE D'INVOCATION A CHtJAN DE (1)
Elle se place sur le front du mort.
(1) En sanscrit : Tr.HCXni. Cest une divinité d'origine bralimaniqne, une forme vindicative de Maiiitchi, personnification de la lumière, émanation de Brauma. (Ihet les bouddhistes chinob. efle est la déerise de la lumière et se tient an-dessus du soleil et de la lune. (Jiei les taoïstes, on l'appellent Heine du Ciel. I^s bornes annamites la confondent souvent avec une des formes de Quan-àro, déesse de la grâce divins el la miséricordf. (Voy. p. 8, note i et p. 16 note 1).
Pour lire celle prière on prononce d'abord le mol du cenlre, oum; le mol qui se Irouve immédialement au-dessons, sur la circonférence, esl celui qui
jji^ termine la phrase; on lira donc à
^3 J@L JB ^/tir partir du suivant en procédant de
^ ^^ ^^ ^^ gauche A droite : chiH lé chau le
chuân dé sa Ixi lui.
PRFÈRE DE l'ablution OCCIPITALE
Formule sanscrite d'invocation (dhâranî) à Amogha, célèbre S'raraana du nord de Tlnde, qui suivit en Chine son professeur Vadjrabodhi vers 71!) de noire ère. Ce fut lui qui introduisit dans les livres chinois une nouvelle manière de transcription du sanscrit (i) (Fig. 27).
Cette prière se lit verticalement en commençant par le haut :
Oum a mo gia ni lu ta nang ma cha mâu nai la pliu ne bal nal ma nhâp cha klui bat la mat da rja hông.
De chaque côté se trouvent deux lignes en blanc sur lesquelles on inscrit le nom du mort et la date de son décès.
Quand chacun des membres et les parties ess»jnlielles du corps sont ainsi garanlis contre riniluence néfaste des diables, on recouvre le corps tout entier d'un vasle bùa que l'on peut rédiger d'après quatre formules différentes. Ce bùa se nomme la grande /leur de lotus >^ âl ÎE (dîji lien boa). Nous donnons ci-après les modèles réduits de ces quatre bùa.
Fig. 87
(l) Eilel. — Hand-book of Chinese buddhisni, op. cit.
Rituel funéraire
REVUK INDO-CHINOISK
aQ5
Pig. W. — Premier roodHe.
«^til
ISSl
•CiHB
Fig. 29. — Deuxième modèle.
Uê
uyv
ïi%î
Fiff. M. — TruiMéme moddc.
RITUKL PUNKRAIRE; DBS ANNAMITES
Fig. 31. ' Qnalriëme modèle.
REVUE INDO-CIIINOISK
A«l LKTTES yt'oN MIT COLLEfl AUX TAKOIS Dl^ CERCUEIL
mm
9iir. 3S. - A rint<HfieiiT Pig. 3S. — A l'intéricor Fif;. :u. — Surla|>anji Kig. :{5. — Sur la paroi
du fourercle. du côté de du rourercle, du cdte des frauche interne. K*uciie «•lU.'rne .
la t^te. pie«la.
BÙA qu'on doit COLLKH AU MILIEU INTEKNK DU COI VERU.LF. DU CERCUEIL, ET qu'on recouvre ENSUITE ENTIÈREMENT DE PAPIER JAUNE (Fig. 30)
La figure centrale du bùa représonle la Icrre au milieu «les quatre saisons, elle est entourée de trois cercles concentriques de caractères. 1^ premier représente les lettres du cycle, le ^^ donne une nomenclature de 24 étoiles ou constellations, le 3*^ est une suite de dharanis.
An yet (lêijet fiï\
lin la yei //é.
lia la lawj yet dé.
Bô (le, that doa iabaha, sm ha,
Ouatre autres dhilranis sont disposées en carré :
An (lai that ha lu thi ya nu\ nui ha An ma ni bat ninh hontj, siui ha.
An ha ni, xaoha.
An ha mât yi do ba thi, JVit ha.
RITUEL FUNKRAIRS DBS ANNAMlTb]S
Il est interdit de placer dans le cercueil, à côté du cadavre, des matières d'or et d'argent et des pierres précieuses.
•^M#^^BSt^«^^
Fig. 36
indépendaniiiicnt des pratiques ci-dessus énuinéréos, il est encore d'usage de prendre trois feuilles de papier d'environ trente cenliinèlrcs carrés, d'écrire sur chacune d'elles un caractère, et d'en recouvrir l'abdomen, la poitrine et la face du cadavre. Voici quels sont les signes indiqués par le formulaire.
ou
ou
ou
se prononce an ou oum a s(» prononce a
f\ s(» prononce hona
Quand on emploie ces trois papiers, que les bonzes appellent Tam giôri (= J^), on les lixe au moyen de bandelettes de coton sur lesquelles on colle les bandes de papier à phrases sanscrites dont nous avons parlé précédemment et dont nous donnons ci-après le modèle réduit PL 2,
HI<2VUB fNDO-CHINOISE
