LES LIBERTÉS DE L'ÉGLISE GALLICANE

1651. Les termes de ce privilège n'ont rien <!<' banal, lis marquent très énergiquement l'attachement «lu pouvoir aux Libertés de l'Eglise gallicane :

Voulant favoriser an ouvrage do ni grande importance pour lei dn de notre couronne, jour le bien de notre État, et pour l'intérêt de L'Eglii de notre royaume, de laquelle nous sommes premier et universel patron el

protecteur, nous lui avons ordonné et ordonnons, permis et permettonp, etc.

Le clçrgé tenta encore d'arrêter cette édition. L'archevêque de Sens, II. de Gondrin, déclarait à cette occasion que les prétendues Libertés devraient être plutôt appelées Servitudes de l'Église gallicane. Ces plaintes restèrent sans effet, et le clergé prit bientôt une voie tout autre : il chargea un savant homme, François Bosquet, évêque de Lodève, plus tard de Montpellier, de donner lui-même la formule exacte des Libertés, telles que les entendait le clergé de France. Mais Bosquet ne s'acquitta jamais de la tâche difficile qu'il avait assumée (*).

Fleury s'essaya à réaliser l'œuvre devant laquelle Bosquet avait reculé : c'est en 1723, l'année même de la mort du savant abbé et très peu après cette mort, que fut publié son fameux Discours sur les Libertés de l'Église gallicane. Le Discours qui était accompagné de notes violentes contre les papes, notes qu'on croit dues à l'abbé Bonnaire, fut condamné par arrêt du Conseil d'État du 9 septembre 1723 2), puis mis à l'Index par décret de la congrégation du 13 février 1725(3).

(1) Camus et Dupin, loco cit. Fénelon, dans une lettre du 3 mai 1710, qualifie, comme M. de Gondrin, les Libertés de véritables servitudes (cf. Nourrisson, La politique de Bossuet, p. 276, note 1). 11 a développé sa pensée, en 1711, dans les Plans de gouvernement concertés avec le duc de Chevreuse (Œuvres, t. XX11, pp. 582, 586); et c'est peut-être là qu'il faudrait chercher l'expression résumée la plus exacte de la doctrine moyenne du clergé français à cette époque.

(2) [Émery], Corrections, pp. 3-7;Isambert, t. XXI, p. 257 ; Quérard, France litt., t. III, pp. 134, 135.

(3) Index, édition déjà citée, p. 112. M. Émery a formulé, enl807 et en 1809, à propos du Discours sur les Libertés quelques observations complémentaires qu'il

sera toujours nécessaire d'y réunir. Cf. [Émery]. Nouveaux opusculesde M. V abbé

liiO CHAPITRE II. - LF, ROI.

Quatre-vingt-deux ans plus tard, en 1807, Le Discours de Fleur) sur les Libertés parut sous unjôur nouveau, délivré <lc ces noies additionnelles el <1<- quelques interpolations. Cette l'ois, le vœu des contemporains d<> Bosquet était, ee

semble, réalisé. — Ce texte épuré ou plutôt ee texte pur ne subit aucune condamnation. Les Vrais principes de r Eglise gallicane de l'abbé Frayssinous, publiés sous la Restauration (l), peuvent être utilement joints au Dàcours de Fleury, si on veut se faire une idée des opinions moyennes de la majeure partie de l'ancien clergé français.

L'ensemble des Libertés ou prétendues Libertés de l'Eglise gallicane constitue un fouillis de particularités qui peuvent sembler, disait Pithou en 1591, presque infinies. Nous ne saurions y pénétrer, car nous devons ici nous attacher exclusivement aux principes fondamentaux.

Fleury, Paris, 1807 (préface très importante); [Emery]. Corrections, pp. 5, 6. — On lira avec intérêt : abbé Vanel, L'abbé Fleury à V Index et la diplomatie du cardinal de Tencin, dans Bulletin hist. du diocèse de Lyon, 1902,

(1) La première édition est de 1818. On aura un certain ensemble bibliographique sur les Libertés de l'Église gallicane, en se reportant aux n08 1442, 2710 à 2715, 2720, 2987, 2991, 300 i, 3007, 303S de la Bibliothèque choisie des livres de droit par Camus et Dupin (édit. de Bruxelles, 1833) et en y joignant, entre autres ouvrages : Leschassier (Jacques), De la liberté ancienne et canonique de l'Église gallicane, dans Œuvres, Paris, 1649, p. 275 et suiv.; Mémoire sur les Libertés de l'Église gallicane trouvé parmi les papiers du Mgr le dauphin et composé par son ordre, à la suite de la Défense de la célèbre Déclaration faite par le clergé de France, 1735, in-4° (25 pages) ; Les maximes de l'Église gallicane victorieuses des attaques des modernes ultramontains par un curé du diocèse de Lyon, Lyon, 1818; Joseph de Maistre, De l'Église gallicane dans ses rapports avec le souverain pontife pour servir de suite d l'ouvrage intitulé Du pape, Paris, 1821; abbé Baston, Réclamation pour VÉglise de France et pour la vérité contre l'ouvrage de M. de Maistre intitulé Du pape et sa suite; Gauchie, Le gallicanisme en Sorbonne d'après la correspondance de Bargellini, nonce de France (1668- 1671), dans Revue d'histoire ecclésiastique, t. III, pp. 972-985; t. IV, pp. 39- 54; Feret, Le gallicanisme avant la Déclaration de 1632, dans La Faculté de théologie de Paris, Époque moderne, t. III, xv ut siècle, Paris, 1904, p. 249 et suiv.; Bassieux, Théorie des Libertés gallicanes au Parlement de Paris au xviue siècle, dans Nouvelle revue historique de droit français et étranger, 1906, p. 330 et suiv.