LA FEMME AGISSANT POUR LE COMPTE DU MARI

reconnait au mari le droit de faire. Mais là ne se bornent pas les cas de mandat donnés par le mari à sa femme, et, à la différence de l'autorisation maritale, le mandat peut être général, et s'étendre soit à toutes les affaires du chef de la famille, soit à toute une branche de ces affaires. Dans ce cas, peu fréquent ilest vrai, la femme se trouve investie des pouvoirs nécessaires pour administrer librement les biens du mari ou de la communauté qui lui ont été confiés. Le mari, convaincu de la capacité et de l’habileté de sa femme, abandonne pour ainsi dire entre ses mains une partie de son autorité. C’est ainsi par exemple que, assez souvent, la femme tient pour le compte du mari, et sans être elle-même marchande publique, un petit commerce, tandis que le chef de la famille se livre au dehors de la maison à l'exercice d’une autre profession. Dans ce cas, le mandat a pour résultat de laisser à la femme une très grande liberté d'action; mais cependant il est encore une émanation de la volonté du mari. C’est un droit pour celui-ci de le révoquer quand il lui plaît comme de le donner quand il le juge opportun. Son consentement pour être pas de tous les instants, pour ne pas s’appliquer spécialement à chaque acte rentrant dans les limites du mandat, n’en est pas moins le fondement du droit de la femme, à la différence de ce qui se voit dans les hypothèses où celle-ci agit pour le compte de son conjoint incapable ou absent.

C’est par un mandat du genre que je viens d'indiquer que la doctrine et la jurisprudence expliquent le droit universellement reconnu à la femme de contracter pour les besoins du ménage ou pour ses besoins personnels les engagements nécessaires, d'acheter les denrées, les vêtements, etc. utiles pour l'entretien de la famille, de traiter

avec les fournisseurs et d’obliger envers eux la communauté et le mari. La difficulté où l’on se trouve d'expliquer le maintien d'un tel droit à la femme quand le mari a entendu révoquer ce mandat, la nécessité où l’on est d’autre part d'admettre, dans de justes limites, le droit pour la femme de faire les opérations nécessaires à son existence, jettent des doutes sur la valeur de cette explication. J'aurai done à examiner cette situation. Élle me servira de lien naturel entre le cas où les droits de la femme sur les biens de la communauté ou du mari émanent de ce dernier etles hypothèses où la femme tient son pouvoir d'une prérogative propre ou d’une désignation par les autorités compétentes.