Der Kampf um’'s Recht, 1872; tr. O. de Meulenaere

cet intérêt, notamment chez ceux qui ne sont pas à même de le comprendre.) À l'intérêt spécial, assez nettement limité, que nous avons à faire triompher tel droit ou telle volonté ou à réagir COntre une lésion et qui est égal à la valeur de la prestation ou du service à intervenir, s'ajoute un intérêt général tiré du danger que courraient nos attributs vitaux si nous n’agissions ou ne r'éagissions contre la cause du préjudice subi ou éventuel : le mépris, intentionnel ou non, de notre personnalité. Il peut même s’y joindre des mobiles génériques tirés des eflets, des avantages généraux de notre acte et communs à tous les actes de son genre. L’intérêt total est donc très grand et doit nous pousser à une énergique revendication de notre dü, trop souvent oubliée par les € flasques » (Roosevelt) ou par les partisans de la paix à tout prix, et méconnue par les non-résistants. L'esprit de trop large concession est une duperie; et € la philosophie pratique de la vie qui prèche la soumission aux lésions, une lâcheté t. »

L'énergie n’est pas opposée à l’esprit de douceur, de mansuétude, de conciliation, ou de justice, elle en est le plus sûr garant. «€ La certitude d’une r'ésistance générale (non forcément militariste) serait un noyen j lus sûr d'arriver au respect du droit et à la paix qu’une résignation passive d’impuissants. » Des deux règles: ne faites point d’injustice, ne souffrez point d’injustice, Jhering, s’il lui fallait choisir, préférerait la dernière?. Si, en matière internationale, les nations montraient par une attitude énergique, mais non provocante, qu’elles sont fermement résolues à soutenir leurs droits sans attenter à ceux d’autrui, cela éviterait bien des prétentions audacieuses, issues de Pidée qu’à leur endroit on peut tout se permettre.

Une guerre quelconque a donc ou peut avoir deux buts ou deux catégories de buts : l’un concret, qui consiste dans la satisfaction du désir spécial dont elle est issue; l’autre général, qui consiste à soutenir le premier désir non pas pour lui-même,'mais parce