APOLOGIES RELIGIEUSES. —- JOSEPH DE MAISTRE

On passe ainsi, facilement, aux apologies qui ont leur source dans le sentiment religieux. L'esprit théocratique, souvent, a pris aisément son parti des souffrances humaines, considérées par lui sous un aspect régénérateur !. Est-ce la mort des hommes, destinés à mourir tôt ou tard, qu’il faudrait blâmer dans la guerre? € La déplorer, dit de Maistre, serait d’un esprit faible et non religieux ». Fichte, dans le but de louer la guerre affiche le même dédain de la vie : la vie terrestre ne parait être un but en soi qu'aux hommes non éclairés; pour le penseur, elle n’est qu'un moyen : le moyen de remplir le devoir moral. Aucun homme ne doit vouloir vivre, si ce n’est comme vainqueur : il faut. se sacrifier pour le bien de l'Etat ?. Cette destruction de vies par les combats serait même un bienfait positif : elle prévient une multiplication excessive de lespèce humaine, qui empêcherait. la terre de nourrir la érop nombreuse population *. — La guerre est, a-t-on dit aussi, un fléau providentiel, un bienfait de Dieu ‘. Bossuet en à fait un baume nécessaire où se retrempent et se régénèrent les nations *.

L’auteur qui, sans contredit, a porté ces idées à leur extrême est Joseph de Maistre. Elles ont, chez lui, une triple source : le dogme religieux, qui donne à la Providence la haute direction des affaires humaines et, d’autre part, demande lexpiation par le sang, — l’innocent payant pour le coupable ; le mysticisme, qui fait facilement de l’incompris Pincompréhensible, et transforme celui-ci en mystérieux et en divin ; enfin le positivisme,

4. Campanella, Monarchia hispanica (Pradier, t. VI, p. 35). Si Dieu a donné aux hommes tant de calamités, et surtout les guerres avec leurs maux incalculables, c'est pour les ramener à la pensée de la vie future et les détacher des choses d’ici-bas.